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第九章 少年自小镇来（第1页）

叶子灰在屋内稍待了会儿，略略调整了那因老道士的不辞而别所带来的些许怅然离愁，复从床下拖出一口上着锁的黑檀木箱子来，他从衣内掏出钥匙解了锁开启箱子，入眼的多是些杂物以及两件儿黑色与灰色的换洗衣裳。

原本他去年来龙门山参加考核的时候随身只带了两套叶府订制的蓝衣长衫，这另两件换洗衣裳却都是托了龙门山的童子到山下去给他买过来的，而此番回山前他则是为了伪装而将其中一套蓝衣长衫丢弃焚毁了，如今他最喜穿的蓝衣也仅先前藏在后山竹林里，现在穿身上的这一件儿了。

少年从箱内腾出两件换洗衣裳，下面露出了一个粗糙不堪的方形木盒，却是他去年亲手刻凿的物件，叶子灰将包着那抔土的蓝色小布包轻轻放了进去，狠狠压在了盒内之前装着的两样东西上面，他看着那布包，紧紧抿着嘴，从鼻间深呼了一口气，接着便将所有东西都恢复原样。

尔后他便振作精神，笑着出门而去。

因为他此刻除了离愁和伤感，还有件更重要的事情去做。

那便是——报名参加九州第两千五百六十四届跃龙门大考！

北州龙门山上，此刻人头攒动，喧闹而不显得嘈杂。

众多年轻士子挤在问道广场上，或三五成群，或两两结伴，极少有人独处的，有人面带激动兴奋之色，有人显得惶惶不安貌，也有人故作镇定，但嘴角的偶尔不受控制的微微抽搐却表露了其内心真实的紧张之感，还有人则是在不断地打量着同龄人，边瞅脸上还一边流露出不屑之色，似乎在心底里瞧不上这些有幸能和他同一届参加跃龙门考核的年轻修士。

当然，还有极少数的少年人，就像那众星拱月一样被数量众多的同龄修士围绕在其左右，这些人了不得了，那可都是“高材生”呦，要么就是某个大宗门的核心弟子，要么就是北州哪家豪门的杰出后代，而其中绝没有任何一个寒门士子。

为何？

因为没有哪个平民学堂出身的士子能在跃龙门前得到这个待遇，因为在人群中心的那些人，皆都是要境界有境界、要背景有背景的，而你一个普通修士何德何能享此待遇？你要拿什么去跟人家比？你凭什么和人家比？？

哦？你要说就凭你辛辛苦苦求学问道十数载，这怎么就比不了了？

呵，那我就要问一句了，你十二载寒窗，怎敌得过人家三代基业？

若是你以一人之力干过了人家三代辛劳，这反倒才是真的没道理呦。

那您说，这不就是强者恒强，弱者恒弱了吗？

对咯，就是这个样子的。

此乃——「天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。」[①]

这人道啊，自古以来即是如此的。

但人嘛，总要往上爬，所谓水往低处流，而人往高处走么。

世上若断了那阶层上下流通的途径，那必生大乱，史书上揭竿而起的造反、自下而上的革命的这类事儿还算少嘛？此等事例，当是不绝于史，亦不绝于世呐。

故在九州历史上，早年间兴办的科举取士，而今举行的跃龙门选材，事实上都是给天下人族开放了一个自身阶层流动的门径，是给底层的劳苦人民在赤裸和现实的生活里留下的一线生机。

当然，普通人的这线生机固不止一处，可独这名为「跃龙门」的一线生机，便是王朝给当今天下的所有年轻人的一个往上爬的公平机会，一个只需要你努力乃至拼命，但却不用牺牲尊严、践踏人格，也不用寄望于那虚幻缥缈的幸运，就能脚踏实地、真真切切往上爬的机会。

哪怕这个机会在跟那些拥有着更好的授业资源、更好的求学条件的人比起来，也不能算作真的很公平。

可，这已经是现实生活里的能给你的最大限度的公平了。

这世上从来就没有什么绝对的、彻底的公平，从古至今——都没有过！

所以你别无他法，别抱怨，年轻人，向上干吧，你家三代基业，而今便自你始。

……

众看官，咱们书归正传。

当叶子灰出门后，便是奔着问道广场上登记参加今年跃龙门考核修士信息的地方来了。

只见那排队登记的队伍分作两列，皆已排出去很远的距离了，叶少爷乖乖地挑了个身位约略少上一两个的队列安安静静的排着，并没有做那仗着自己现在还略微有点名气就强行插队的事情。

因为我们的叶少爷，他不光老实，也很有素质啊。

插队？若没有什么紧急的、特殊的原因，那想来应是插队的此人家中的二老已早早离世了罢，不然为何老大的年纪，连排队的道理都不晓得呢？应当是其父母早逝，以至无人将这些基本的规矩和做人的道理教与他知了。

所以看官们，若是诸位平日里遇见了那蛮横插队的人儿呐，别跟他闹矛盾，实是犯不上，你自家也无须再生甚么闷气，反倒该打心底里的去谅解、同情那个人才是啊，其人何其不幸也！

而叶少在队伍中，人进一步，我跟一步，慢慢排着队。

此时他在心内尚暗自琢磨着己身修行之事。

“世间修行者，自古便是划出五个大境界来区分层次，有『元士』境界、『真人』境界、『宗师』境界，以及那屹立于修行界之巅、宗师之上的『化仙』和『入圣』两个顶峰境界。”

“这『元士』的大境界又可细分出『浊士』和『清士』的两种小境界来，其中『浊士』境界乃是引来天末之水清洗人体的七窍，以得至清至洁之天地灵气而入于人身，等打通了人之眼耳口鼻等七窍后，方是算作初步踏上了修仙的路。”

“『浊士』境界共有五品，称为‘浊士下五品’，又称‘下浊’境界，以一品最低，五品为最高，其一品境界名为『洗耳境』，是以修士所修行之功法唤来天末之水洗涤双耳，能通其耳窍，此窍清净后，能引天地灵气入耳，使人听觉灵敏，可将隔壁屋里的动静听个清清楚楚……”

“通了耳窍，亦即是打通了人体之精窍，关于『洗耳境』，古籍亦载有‘容许由而洗耳’之事，便是此证。”