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张智和刘清对望一眼,都有些哭笑不得;不过也可以放下心来,这老道士并未发疯就行。
只听老道士继续说道:“小道长刚刚转述令妹之言,是‘七玄卜命术’的卦辞:
天地归璞,上玄辉日,下玄映月。这三句是‘七玄卜命术’的卦首:
天地归璞,璞即是玉;‘天地归璞’的意思是:天地一体,像一整块玉一样,另外玉是绿色通透的,绿色代表生命,郁郁葱葱、生生不息之意;通透则代表天地之理都是非常清楚了。
上玄辉日,下玄映月:玄即玄妙之意;辉日、映月:即古代人就知道太阳发光是主动的,月亮发光是反射而成的,比如东汉的张衡早已指出;另外月日代表阴阳,上下所指五行四方,意为‘阴阳五行之道’。
这三句也是我唯一知道的,这是‘七玄卜命术’的特征之词。
月盈云遮,血色流莹:月盈即满月,云遮即有乌云遮月;血色流莹,即表示月色发红,有流血之征。这两句的意思是说,我老道会有血光之灾,而且还是在意气风发的时候。
心与火炙,金分西岭:人体五脏对应五行,即:
‘心肝脾肺肾’对应五行‘火木土金水’;其中:肝属木,与春季和东方相应;心属火,与夏季和南方相应;脾属土,与长夏和中央相应;肺属金,与秋季和西方相应;肾属水,与冬季和北方相应。
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所以这句话的意思是,在夏秋交会之时,我老道士在西南方向的山岭之处会应此劫难。
不自量力,魂归灵里:这两句话意思很明显,就是我老道士如果执意管闲事、逞强,那么很有可能是‘不自量力,自取灭亡’。至于这‘灵里’是何意,我也不甚了解。”
张智和刘清听完也都恍然大悟一般。然后张智立即说道:“既然您不知道这最后‘灵里’之意,我来替您问一问我妹妹幽堇吧。”说完还没等开口,就听这老道士打断道:
“小道友,不可不可,这卜卦可是泄露天机之事,是要遭受天谴的。刚刚小姑娘的‘破指滴血’占卜之法,我已经说了,就是在用我的寿命换天机。万不可再继续追问下去,看来也只能我老道士慢慢参悟了。”
张智听完点了点头,然后转头看着这幽堇,现在又觉这姐妹二人更加神秘,果真是‘神鬼莫测’之通天能力。
刘清也是看了看这粉色身影,此刻他感觉这女子更加如仙人一般,似乎有种要顶礼膜拜之感---如此年轻,如此样貌,如此神通,如此神秘,难道真的是‘仙女降临凡尘’?但偶尔又那般冷漠无情、杀伐暴戾,难道应是‘妖魔幻化成型’?
张智不敢在心底对其追根究底,而且他也猜到这丫头和那悠然仙子幽荨应该也只会回一句:“除了‘魂术’和诗书这些后天所学之外,我们其他什么都不记得了。”
三人各自思考了片刻。刘清转头对老道士问道:“道长,您刚刚说的这‘七玄卜命术’到底是什么?我怎么从未听过?”
老道士摇了摇头,踱了踱步说道:
“不止你们‘山外人’,我们宗内人,也所知甚少。不过看在今天与两位,不对,三位,十分有缘,老道士我也多说一点。
传说,在上古时代,在东海有仙岛名‘蓬莱’,是神仙居住之场所。且其位置甚为神秘,先秦之时,想找寻其所在之地,求取仙术、仙丹之人更趋之若鹜,但却从未有人真的找到过。那东海海面波涛汹涌、风高浪急,寻访者大多九死一生;即使侥幸不死者,也都空手而回。
而且据说,徐福当年还曾奉秦始皇之命前去寻找,求取长生不老之药,然后便再也没有消息了。
只不过,这些传说是真是假,我们也不得而知。
但,千多年前,东海群岛中确有一座神秘的岛,名为‘太玄’;‘太玄岛’上更有一群‘吸魂者大能之人’居住,他们自称‘太玄宗’,即取自《太玄经》之名。
《太玄经》是西汉末年扬雄所撰的一部着作,也称作《扬子太玄经》。
扬雄在创作《太玄经》时,将‘玄’作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以‘玄’为中心思想。这部作品是汉朝道家思想的继承和发展,同时揉合了儒、道、阴阳三家思想,成为儒家、道家及阴阳家之混合体。
其在《太玄经》中运用阴阳、五行思想及天文历法知识,以占卜之形式描绘了一个世界图示,并提出了一系列哲学观点。他强调事物皆按九个阶段发展,在每一首‘九赞’中,都力求写出事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱的过程。此外,《太玄经》还含有一些辩证法观点,对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均做了阐述。
所以‘太玄宗’也以‘阴阳五行’、‘八卦衍生’为基础,结合《周易》、《太玄经》等,研究自然奥秘。他们宗人很少参与人间事,除非是外出寻觅‘吸魂者’或者是普通人;他们寻人有一古怪要求,即必须是天资聪颖之人。他们会把这些人收作弟子,传授‘魂术’或者‘阴阳五行’。
在当时的‘吸魂者’世界,‘太玄宗’也是赫赫有名的;只不过他们行踪隐秘,而且不喜欢与世人多做沟通,所以来历一直成谜。除了他们本宗之人,外人根本就不知道‘太玄岛’的真正位置。
还有,传说‘太玄岛’外更有狂风大浪、迷雾重重作为屏障,普通人乃至‘吸魂者大能’之人,也很难找寻其踪影。
当时,‘太玄宗’内有一‘本领通天’的大能之人---名‘玄尘子’,他不仅‘魂术’了得,更自称已参透了《周易》、《老子》、《庄子》、《太玄经》等着作之奥秘,可以知过去,测未来。
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