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第3章 第三（第4页）

于我灭度后，如是众苦兴，

应精勤，勿复更回顾。

诸有愚夫类，而无智慧人，

愚夫业已成，生诸恶趣。

“应乐读诵说，智慧从此生，

人修智慧心，能升善趣。

常以智慧观，如我如是学，

永离众系缚，至于涅盘。

正法不久留，应坚精进，

我已如是说，宜正思惟。

此劫过去已，满于六十劫，

当不闻佛名，何能生信乐？

若人相会遇，饥饿苦所侵，

母子是时中，互相食其肉。

彼时所生子，慞惶行不安，

住在己家中，犹生大怖畏。

见闻此事已，知其生死烧，

谁有智慧人，于中生爱乐？

无明是生根，女人是欲根，

蕴为苦恼根，是故应舍苦。

世有愚众生，耽着于女欲，

人能离痴者，疾当得涅盘！

宣畅此法时，不遭于恶果，

不说果有漏，故堕恶趣中。

所有无漏法，空空无所有，

寂静本无坚，宜应了悟。

“复次，迦叶，若有比丘或余众生，由能成就此第一法求无漏者，应作是言：‘于一切法心无所住。’

“复次，迦叶，菩萨应为坚固修习。云何坚固？云何修习？言坚固者，谓坚固心、坚固精进。何者名为坚固之心？菩萨念言：‘乃至供养恒河沙佛，然后乃一念之心而求佛道。次后复经恒河沙劫一佛现世，以恒河沙等心故，一得人身；以恒河沙等人身闻一句法，智慧光明于阿耨多罗三藐三菩提，作大利益。’应如是坚固之心。又以种种方便摄佛智慧，种种苦行以为希求，种种苦行摄受佛智，复有如是坚固之心。

“复次，迦叶，我今为汝宣说譬喻。由此喻故，诸有智人而能解了尔所说义。由是种种难行、苦行能得菩提，于恒河沙劫不应休废。若于恒河沙劫学不休废，则能现证无上菩提。应如是坚固之心，以为势力，以作策勤，终不舍离阿耨多罗三藐三菩提，复有如是坚固之心。

“迦叶，若有菩萨是心者，何以摄受？谓不取处，不取非处。何故不取处、非处耶？若有取于处、非处者，于无上觉则为障碍；以不取于处、非处故，得无上正等菩提。

“迦叶，譬如有人，以满三千大千世界珍宝持用布施；若有如是种种经典如来所说，随顺菩提，受持教法，以信安住，所生福聚倍多于彼！

“迦叶，菩萨复有坚固之心，乃至坚固心亦不可得，是故修行不可休废。言修习者，谓多修行，有几多耶？随有若干多修习法，若起一心不能解了。何以故？彼法不可为表示故。然是最胜修习之法，谓坚固心性。”

尔时，世尊即说颂曰：

“无心起心想，当有大怖畏！

‘我当成不成，是事为云何？’

而常起寻伺，住在于一边，

诽谤于正道，不可得菩提。

此是懈怠心，非是菩提相！

斯人疑一切，诸佛及声闻，

不行而希望，贤圣诸佛法。