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第154章 宗教法令和农奴制（第2页）
“那我就直说了。”
“我希望，你能够皈依真主的怀抱，我将率众拥护你的统治，你的威名将在马格里布传扬，无数的吉哈德圣战士都将为你所用。”
“以你的文韬武略，马格里布地区的几个国家根本难以阻挡，日后麾兵东进，入主开罗，进军巴格达，或许能够成为下一个萨拉丁和拜巴尔斯。”
以撒轻蔑地笑笑。
“这不可能。”
“萨拉丁终其一生都是阿拔斯王朝的封臣，拜巴尔斯再强，也改变不了突厥奴隶的身份。”
“而朕，是罗马皇帝，三洲五海的统治者，君士坦丁堡，罗马，安条克，耶路撒冷和亚历山大的守护者，耶稣基督的信徒。”
“至于你说得那些地方，本来就是我的领土，往后，我会一一收回。”
“就算圣父没有给我足够的日子，我还有同样英明的儿孙。”
以撒站起身，亲兵们将长戟敲向地面。
“如果这就是你前来的目的，那就请回吧，我会于明天清晨动总攻。”
见以撒准备送客，几位乌理玛顿时慌了。
“大穆夫提，您……”
大穆夫提右手虚压，轻叹一声。
“那么，君士坦丁堡的皇帝，你准备怎么对待我们呢？”
“您已经造就了很多杀戮，但作为一位君主，杀戮并不能给您带来实质上的好处，只会加深仇恨，使您的领地动荡不安。”
以撒沉默，大穆夫提的话非常中肯，一针见血地点明了以撒目前的最大困境。
宗教问题。
相比于欧洲，以部落制为主体的北非柏柏尔人民族意识更加淡薄，甚至完全不存在民族的概念。
从很久之前开始，他们就生活在外来者的压迫下，迦太基和罗马等强权先后占据沿海的肥沃土地，将柏柏尔人挤压到阿特拉斯山脉之中，虽然在君士坦丁大帝时期，罗马帝国皈依基督教，但也并没有对他们进行大规模的宗教开化。
伊斯兰教兴起之后，马格里布和埃及迅失陷，统治者换成了信仰伊斯兰教的阿拉伯人。
客观上来说，阿拉伯人也没有主动对他们进行传教活动，但是相对先进的伊斯兰文明还是在之后的几百年间将大部分柏柏尔人同化，逐渐演变成如今的状态。
伊斯兰教对于世界的影响是极其深远的，它能够将一个地方原本驳杂的文化糅合起来，形成一种以宗教认同为核心的新民族。
阿拉伯人，柏柏尔人，乃至后世天朝部分少数民族，都是这样的宗教民族。
在罗马帝国普世价值观崩坏的当下，以撒一直用以维持领地向心力的，除了自身的威望，主要也是这套宗教民族的理念。
以宗教认同代替民族认同，在领地上大力推广东正教，将他们重新统一在十字架下，也是以撒一直在做的事。
目前看来，情况还不错，十来年的时间过去，最早皈依正教的柏柏尔人和贝都因人已经和迁移过来的希腊人，斯拉夫人进行了一定程度上的融合，与西边的传统柏柏尔人格格不入。
不过，与地广人稀的苏尔特和昔兰尼加不同，阿非利加沿海地区人口众多，哪怕经过了以撒的征服和驱赶，依旧有着相当数量的穆斯林居民，如果依旧采用原来的强制手段，势必会遭到极强的反噬，导致领地上烽烟四起。
这与以撒占领迦太基城的初心不符。
所以，适当让渡一些宗教利益，采取一些怀柔政策，是十分有必要的。
“你们与我信仰不同，但只要愿意向我效忠，服从我的命令，依旧可以生活在我的国土上，接受我的保护。”
“但是，我丑话说在前头，若有不从，必当严惩，绝不姑息！”
以撒正色道。
“那么，您准备怎么实行这一政策呢？”
大穆夫提显然对以撒的口头保障并不满意，继续追问道。
“先，你作为凯鲁万的宗教领袖，必须安定城中局势，打开城门，率众向我效忠，不愿意效忠的可以径直离开，前往西部的山脉，我不会阻拦。”
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