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番外12（第1页）

背景如果莫文远是孤儿，被大兴善寺收养了。

唐代之寺院与现代不同，诵读经文，供奉释迦牟尼与各色罗汉只是其一，除此之外，还有其他各种功能，譬如给赶考之人、施主香客住所，办小学校教适龄小孩读书，还有开病坊接收病人，为欲归葬祖坟之人停灵之地等等

种种功能就不一一细说，然既都能够让棺木寄殡于此，收留无家可归的孤儿，亦或是父母不详放在寺门前的孩童，也是正常之举了。

莫文远就是大兴善寺收养的孩童之一，他与那些后天入寺的孩子不同，尚在襁褓之中时就被送到了寺院门口，听闻是父母皆不在，又不知是否还有亲属存在于世，街坊邻居无法，便把他送到了寺院。

那大兴善寺中的僧人本就与山野小院之寺人不同，并非欲逃避徭役才遁入空门，都是一心向佛，欲研究佛法的，如此就有颗慈悲心肠，便直接将襁褓收下了。

当时寺内收养的孩子并不少，就算是与莫文远年纪相仿的都是有几个，这种年纪的孩子是最难带的，整日哭叫不停，即便是慈悲为怀的寺人照顾他们时间多了，都会头昏脑胀。

然而在一众孩子里面，莫文远是最安静的那个，他生的好，一双黑眼睛又大又亮，就跟葡萄似的，胎毛浓密，在脑袋上打着卷，初见他时僧人感叹“倒是长了一副好相貌。”

他很少哭，逢人就笑，偶尔吼两嗓子，也是饿了或者拉了，找寺人来，照顾他的人时间久了，也分辨出一些门道，待慧远和尚来看孩子的时候，还感叹道“此郎很是乖巧，我看他，常觉他并非寻常婴孩儿，倒有些神异之状。”

慧远法师听后也来了精神，特意去看莫文远，这里可是玄幻大唐，妖魔鬼怪神仙都存在，说到极为聪明的婴孩儿，不是妖怪便是神仙转世，现在送到他们寺院，那肯定就是后者，前者早就抵御不了庙宇内的佛光被渡化了。

慧远和尚很有本事，年纪轻轻就开始管理寺内的俗物，可以说是心思通透、八面玲珑，但智商情商高了，却不曾有灵力，降妖除魔之事更与他无关，他思忖着若想看这孩子是否特殊，还要找能人异士来看，故便拉上了慧智和尚。

此和尚乃是寺内降妖除魔一把手。

慧智和尚，也就是观音菩萨，听了慧远的话后先脑子一转，心道最近也不曾听说有何仙人下凡历劫，应该不是仙人转世。

早在见到莫文远之前，他就有了想法。

但是等真见到孩子，他心中却陡然升腾起异样之感，他一双眼睛直勾勾地盯着莫文远看，心道这孩子，看上去好生面善。

慧远和尚先道“看模样是个聪明伶俐的。”随后转头对慧智和尚道，“师弟，你看如何。”

神仙与凡人不同，多多少少还是能感悟一点天道的，特别观音菩萨法力深厚，他从来不会忽视自己心头任何一点异样感，此时看见小孩儿笑盈盈看向自己，当机立断道“我观此子与佛有缘。”

慧远和尚表情严肃道“竟然是有缘之人吗”

如此，定是要好好培养了。

莫文远与佛有没有缘分他自己是不知道的，但若说神异之处，他肯定是有的，毕竟除他之外估计很少有人会死后穿越到唐代，而且还是胎穿。

少喝了一碗孟婆汤的他被困在小孩子的身体中，心智却是实打实地成年人，比其他孩童乖巧聪明，倒也很符合逻辑。

等他长到四五岁的时候，已经能通读经书，那些藏经阁的文章也可看懂一二。更加难能可贵的是，他与其他孩子不同，在藏经阁一坐就能坐上一整天。

即便是小沙弥，年纪尚幼时总是贪玩的，宁愿去下地种田，跟其他僧人一起编织草鞋，也不愿意去学堂呆着，更不要说是看书一看一天，两相对比之下，莫文远的不凡更加凸显。

慧远法师在现莫文远的不凡之处时，当机立断将他收为了学生，带在身边教养，他对这学生真是关怀得紧，甚至想要把自己的俗讲功夫教给他，奈何莫文远是再没什么天分，最后只能不了了之。

而在现他可看见大兴善寺上空熠熠佛光时，更是把慧智法师也找了过来，想要让他全面展，寺内可诵读经书，行走天下时可降妖除魔。

对孩童来说，他的课业很是紧张。

但莫文远是个能苦的，他也知道现在所学之物对自己未来展很有好处，故他一直悉心学习，从未抱怨过。

闲暇时更是琢磨琢磨餐点吃食，力图将唐代的饮食同现代的饮食连接起来。

唐代的僧人已经开始不吃荤了，深处寺院，他只能吃些素菜素饼子，这年头素菜的烹饪方式只有水煮，故而莫文远天天吃的不是菜汤配饼子，就是饼子并清水涮蔬菜，吃着吃着，他都怀疑自己要成兔子了，盐水煮菜，他又不减肥，天天吃真的受不住啊

于是乎，他便开始悉心研究酱油的酿制之法。

研究酱油需要时间、技术和足够的豆子，最多还需要几个大缸，即使莫文远居住在寺庙之中，也很容易拿到此些物件，唯一的问题就是怎么样解释技术的由来，他在藏经阁中呆了几日后，终于编造出了相对合理的理由。