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第九章 天地四极一代儒宗（第1页）

说到这里，张晟神色黯然，几不能自持，但他毕竟是有修行的道人，很快便调整好了情绪，一边在前面带路，一边道：

“当初，大贤良师在广宗城外，与卢子干一战后，自知回天乏术，便让我们几个被赐姓的师兄弟，分头逃走，以图来日。

我与师兄张牛角就到这太行山里，收拢同道，号为‘黑山军’。嘿，虽名为‘军’，也不过只是一帮流寇而已。”

叶横舟挑挑眉毛，他听得出来，在提到“卢子干”这个覆灭黄巾的罪魁祸首时，张晟的语气里竟然没有多少愤怒与仇恨，甚至还有一股难以言喻的佩服。

于是，叶横舟有些好奇地问道：

“张兄，这位卢植卢子干，究竟是何等人物？”

张晟叹口气，用一种不服却又不能不服的表情，聊起了这位广宗一战后，便隐隐有天下至强之姿的当世儒宗。

十多年前，欧冶子所铸神兵“越王八剑”，先后于扬州现世。

扬州风土迥异中原，山水连绵，多蛇兽瘴气、异族蛮人，鱼龙混杂，百姓剽悍，豪族割据，自古以来就是个难以管治的地方，民乱频繁。

汉初的兵家大将英布，淮南王刘安，都是在这里起兵，聚众谋反，对抗皇廷。

越王八剑的出世，正好为这些早就不满于汉朝统治的“乱民”们提供了依仗。

传承有兵家武道的地方豪族和拥有诸多巫术妖法的山野蛮人合流一处，他们推举当初的英布后人为首领，起兵谋反。

这些叛军人数不算太多，可他们却有极高的机动力，并且熟悉南方地形，不畏山水，不惧恶瘴，再加上八柄神兵级数的剑器，竟然打得扬州地方的汉军节节败退。

在短短时间里，这批叛军就已占据了庐江、九江二郡，渐成气候。

就在叛乱即将波及整座扬州时，儒门今、古两脉的各大强者，正聚集在洛阳，联手炼制“熹平石经”。

消息传到洛阳，以关东世族为根基，在朝堂内势力甚大的今文派大喜，他们为了争夺炼制“熹平石经”的主导权，便动用朝堂关系，说动天子下诏，将古文派第一人卢植调离洛阳，南下平乱。

就连为“熹平石经”而深感不安的十常侍也在暗中顺水推舟，就这样，卢植不得不远走扬州。

这本是一步好棋，可卢植破局的方式，却极为简单。

――他只用了短短一个月的时间，就平定了叛乱，回到洛阳。

卢子干刚到扬州，便孤身入九江，赤手折断了“越王八剑”中坚固的真刚，令九江叛军不攻自破。

消息传到庐江郡，英布后人深感卢植棘手，便请出了英布的遗体，让蛮人祭司以巫术驱使。

所谓肉身易朽，金性长存，兵家武道修行，就是要通过“吞金嚼铁”、“抽铅填汞”等法门，吞服各种药物、矿石，配合各家武学，潜移默化地改造身躯，练得字面上的“铜皮铁骨”，再通过“盗六库仙法”，吸纳天地间的浊气、煞气，最终成就至高境界。

练到这一步的兵家大将，浊气煞气尽数融于血肉骨骼，血气坠地成银，吐气成风，呵气成雷，躯壳坚不可摧，可与上古神魔角力争锋。

英布就是一位堪比上古神魔的兵家大将，他留下来的战躯，历经数百年而不朽不坏，在这些巫师眼里，正是上好的巫傀炼制素材。

在诸多巫术不计损耗的强化后，复生的英布手持越王八剑之“掩日”、“转魄”，战力之强已不输给生前多少。

――这才是叛军敢于起事的最大底蕴。

但，如果说的英布的“强”是让人难以置信，那卢植的“强”就完完全全是不可思议。

面对千余精兵、诸多巫师，以及复生的英布，卢植孤身一人，不用神兵，仅凭一身臻至人间绝顶的“洪范九畴”功力作战。

五十招后，掩日剑碎。

八十招后，转魄剑折。

足以令天下武人趋之若鹜的神兵，在卢子干手里，与朽木枯枝无异。

一百招后，英布的神魔战躯已是不成人形。随之出战的叛军将领们，更是死得尸骨无存。

此战之后，世人才知道，这位向来不显山不露水的儒宗，究竟有何等恐怖的战力。

（）;（）　　卢植携大胜之势班师回朝，顺理成章地成为了“熹平石经”的兵主。

此人非但战力强横，亦有不凡胸襟。

“妖祸”爆发时，他不计门户之见，将儒门古文一脉传承至今的全部经典、笔记，都开放给张角，让这位想要为天下治病的大贤良师参详。

所以，即便两人日后分属对立，也有一番情谊在。

张晟能够活着走出广宗城，也正因卢植念及这份情谊，才放了他一马。

为此，卢子干也被天子猜忌，剥夺了兵权，槛车入洛，受尽屈辱。

说到这里，张晟一叹，神情复杂。