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第九十五章造化生万法一符引天妒(第3页)

灵气涌来,溶洞四周刚刚生成的玉石自动飞向《符经》,凝成一枚巴掌大小的玉符,符上刻着一枚太极图。

“也算是一块藏书玉简了,只可惜……”

里面只有《符经》的主旨和衡华对这门功法的猜想。

观想本命真箓,并以此真箓收容下一切符箓。当达到“一符生万法”的境界,自然证了大道。

可具体怎么筑基,怎么结丹,《符经》一概没写。唯有炼气九层的第一层,模模糊糊讲述一个观想“符”的方法。

“只存了我一些杂乱灵感,和最初的观想法门。甚至我自己研究整理,都需要好久才能把炼气九层的功法推演完毕。而以我当下的境界……”

顶多对炼气、筑基两个层次指手画脚,更高的结丹法门,因为没有任何参照,仅仅是画大饼。

“食之无味,弃之可惜。”

随后,伏衡华继续开始创造的功法。

“造化真箓可以一符点化万物。按照这个思路,金箓、木箓既然同源,皆为造化真箓的表象。那么,下所有金箓归根究底,不也是一回事了?如果炼就一道本源金箓,是不是可以点化下所有材料。同理,研究一道木箓是不是可以创造下所有植物?”

《金刻元集书》《木法万灵鉴》随之生成。

和《符经》一样,只有修炼主旨,具体修炼方法根本没推演。只是借助神洛书的神妙,将炼气第一层铺垫。

但与《符经》仅仅借鉴“一符化”的灵感,作为假大空的符道书不同。

金木二功拆解造化真箓,一个要练金箓,演化下万金。一个要承木箓,点化下万木。算是《造化会元功》的衍生,类似《小品仙诀》。

伏衡华索性从《造化会元功》拆出一部分修行,改造出两篇炼气筑基的功法。

“一篇修炼金公之相,一篇参悟木母之身,倒是可以让他二人……”

伏衡华目光闪烁,随意从上抓了两块石头,轻轻吹口气,化作两个石偶人。按照啸鱼和恒寿的经脉、穴窍进行设定,开始运功试验。

啸鱼、恒寿作为伏衡华的身边人,在伏衡华完善书时,自然不肯让他们继续抱着玄级功法。

而金公、木母脱胎于《造化会元功》,三人可谓气脉相连。

“日后,可以让他们修炼此法,充作我的护道人。”

书传人从自家功法中拆出同源功法给仆从,本就是为挑选护道人和随行者。

太阴姥姥曾自书演化《月相离合经》给婢女修行。随着太阴府封闭,那些婢女便把这门仙诀传入人世。

一面等着石偶行功,伏衡华埋头又在修改的功法。

《金木合丹玉鼎书》与《五行归元书》随之出现。

《金木玉鼎书》结合金木二书的奥妙,要炼就本源金箓与木箓。同时,也要效仿《造化会元功》,凝练金公木母之相。

但没有唐僧、意马和婆。只是以金公、木母合丹元,修成金丹。是典之流。这篇法诀仅推演到结丹。至于成功与否,伏衡华不做任何实验,直接弃置一旁。

《五行归元书》是立意五行的书道法。在炼气时炼就五行真箓,算是通过“金木二箓”举一反三,又把水火土三箓设定出来。

炼气之时修炼五道符箓,然后五行同修,效仿五行山法筑基。此外,这部书还对应罡法之中的“五行大遁”。

“虽然比《符经》多了一些修行思路和口诀。但大体相似,没有反复验证,根本不能修炼。”

《符经》的观符第一层心法,伏衡华自己估算:自己上,需要观想三年零六个月。

而五行书的五行真箓,需要十年才能完成第一层炼气。

“算了,留待有缘人吧。如果有人肯花十年引气,说不得也是大机缘之辈呢。”

把五行书从洛书提取,凝成一枚五色石。

随后,伏衡华将太极符、五色石藏入两块龟壳,扔出洛龟岛随波逐流。

“他日有人得到,并从中参悟书,那是他们的机缘。若这两部书之种无缘得见日,亦或得龟壳之人毁去,也是意如此。”

伏衡华倒也洒脱,扔掉两部书创意后,收起剩下三篇造化书的衍生法门,起身走出洛龟岛。

此时,夜幕当空,群星闪耀。

“这么久?我直接待到晚上了?”

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