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封神?!
董卓和卢植听到这个词,都感到一种言语难以形容的荒谬。
可那方金匾策书就在眼前,实在是由不得董卓不信。
吸纳了王莽头颅,继承了其人些许记忆的董卓,忽然想到了一个人,凝视着叶横舟,他沉声道:
“这是甘忠可,夏贺良的《包元太平经》?!”
昔年王莽还未称帝时,曾与当代的太平道主夏贺良战过一场,只是这夏贺良名气虽大,手段却稀疏平常,并未被王莽放在眼里。
不过数年后,有个叫哀章的年轻人,找到了王莽,自称为夏贺良传人,为他献上了两封金匾,一检上写着“天帝行玺金匮图”,另一检上写着“赤帝行玺某传予皇帝金策书”。
王莽正是通过这两封金匾上记载的手段,成功篡夺了前汉时期的龙气体系,正式称帝,建立新朝,统御九州万方。
叶横舟一笑:
“正是!”
卢植也恍然大悟,虽然龙气体系是由儒门今文派打造而成,但这并不意味着,这之中就没有其他派系插手的痕迹。
在天人交感的龙气体系完成后,其余那些未能直接参与建设的法脉,诸如兵家、道家等,也都通过种种手段,洞悉了龙气体系运转的规则,并由此研发出诸多法术。
这些法术被统称为谶纬之学,在于吉之前,并未有系统性内修法门的太平道,正是靠着谶纬术起家。
甘忠可的“包元太平经”正是此道的集大成者。
而真正将之发扬光大,令其大名响彻世间的便是哀帝时期那位太平道主,甘忠可的弟子夏贺良。
这位道主虽然道术不精,可在谶纬学上的造诣却着实是独步天下,若非其人太过急功近利,与皇朝气运沾染太深,或许他早已将龙气体系的根基改换成道门。
饶是如此,他也将以儒门经学为基础的龙气体系彻底动摇,令其根基不稳,为“行西王母诏筹”之事埋下了祸根。
日后的太平道主于吉虽然精研内修存神之法,却也在《太平清领书》中记载了这种法术。
只不过由于炎光再阐后,太平道选择了最为彻底的下层路线,道中子弟便不再修行谶纬之学,而是专为练武修法。
自从修成“洞极”境界后,叶横舟已到了一法通万法通的地步,能够施展出太平经中的全部法术,其中自然也包括了这能够影响龙气体系的谶纬之术。
这种根基固然不能用在斗战中,但只是用来收束些许无人支配的龙气,还是绰绰有余。
但明白了其中原由后,卢植心中的疑惑非但没有释然,反而越来越多,越来越重。
要知道,汉室积攒了数百年龙气,历经数十代帝王,才凝聚起来这么一尊人道神位,即便是历代天子,都首先需要经过重重考验,得到九龙壁的认可后,才能使用其中的部分力量。
刘宏这位当朝天子,想要“身与神合”都不得不先自毁长城,将这股过于浩瀚磅礴的力量分出去,才能徐徐图之。
夏贺良能够动摇龙脉,是因为他借助了哀帝的天子位格,可饶是如此,他也被龙气反噬,一身修为十去八九,含恨而死。
王莽能篡夺龙气体系,不仅是因为他身具包元太平经的道术,还因为他身受与龙气同源而出的妖变之力,才能如此肆无忌惮。
但他到最后,仍是未能将龙脉彻底压下,招致了最极端也最暴烈的反噬,天下龙气凝聚成一颗赤红陨星,当空坠落,光耀夜空,令无数人目睹。
而叶横舟呢。
叶横舟的依仗又是什么?
他的答案很简单,正是太平道的存神之术。
太平洞极经的存神之术,向来被解释成“内感神明”,通过观想神明本相,来引动诸天神力,如张晟的“黄神越章印”、,便是基于此理而成。
叶横舟初到此界,也曾怀疑过,道门典籍中所言的诸天神明,究竟是否存在于此,若是存在,又是以何种方式存在,存在于何处?
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