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陈平将意识聚焦在泥丸宫里的万法宗坛上。
【具现】!
随后将目光投放到旁边的一块空地上,之见眼前出一阵金光,瞬时间,自己的法坛出现在这传奇世界中,整个法坛被一股玄妙的气息包裹着。陈平心中大喜。
“祖师爷,我又可以好好供奉您了。”说完将坛收回泥丸宫,便上床睡去了。
......
早上卯时,陈平已经起床,给自己冲了个凉,净身,净手。穿好衣服,看着自己身上的布衣,陈平想着,以后有钱后一定要在裁缝店定制一身道袍,还有云袜,还有庄子巾。现在条件有限,只能先这样。因为此时陈平准备在坛前做早课,按道理说,在坛前,一定要穿道袍,而且得穿全。
烧好茶水,将坛上的三盏茶倒入七分,又拿起一壶酒,将五个酒杯倒满。然后又拿出香油,将酥油灯里的油添满,再将灯点上。
因为他的法坛已经许久没使用了,所以这会,他需要先将坛进行“炉”。炉之后,从坛前的香桶中拿出六炷香,点燃,向神明作揖,然后三根插入坛上面的香炉,三根插入城隍土地牌位前的香炉。然后将昨天刻的紫薇讳也放在坛上。
插香是非常讲究的,先是拇指和中指捏住一根香,插入香炉中间的位置,再用无名指和拇指捏住第二根香,插入右边一指宽的位置,最后用食指与拇指捏住第三根香,插入左边一指宽的位置。第一根香代表的是玉清元始天尊,为中间,第二根香代表的是上清灵宝天尊,在第一根香的右边,其实也就是元始天尊的左边,第三根香代表的是太清道德天尊,在第一根香的左边,其实也就是元始天尊的右边。
微微后退两步,两手子午诀,结太极阴阳手印,上不过眉,下不过膝,向着坛上诸神一拜,再迈开左腿,右腿朝太极垫上跪去,左腿也跟着一并跪去。右手掌心朝下撑在坐垫上,左手轻轻覆盖在右手上,弯腰,额头在点在手背上,轻轻磕了三下。再左腿撑地,右腿拖着身躯缓缓站起来。这组动作再重复两次。这就是道教标准的三拜九叩。
凝神,轻轻的敲了三下磬。
“天无氛秽,地无妖尘。
冥慧洞清,大量玄玄也。
常清常静天尊。”
开篇一曲远古而悠长的《澄清韵》,坛上一股无法察觉的灵力随着烟缓缓升起,如果此时陈平观察坛上坛下的神像及牌位,就会现,有一道金色的流光正在上面缓缓流动着。
接下来,便是八大神咒,八大神咒运用特别广,几乎所有的法事科仪的开篇,都是这八大神咒,八大神咒的开篇是《净心神咒》,目的是为了让自己身心进入“静”的状态
太上台星,应变无停。
驱邪缚魅,保命护身。
智慧明净,心神安宁。
三魂永久,魄无丧倾。
而接下来,则是《净口神咒》、《净身神咒》、《安土地神咒》、《净天地神咒》、《祝香咒》到最后的《金光咒》。原本还有一个叫《玄蕴咒》,以前的天师府的早晚课是有《玄蕴咒》的,但后面被就没有了。因为现在很多科仪上念的经文都经过了简化。不过陈平的师父,是要求陈平念完整的八大神咒。
陈平用弋阳腔念着,同时敲击着木鱼,而此时,如果有人在他旁边,会看到他的身上泛起了一道微弱的金光。
接下来就是《开经偈》了,这个也说明此篇经文正式开始。正一早晚功课经是道教的入门经,里面由许多经文组成,而第一篇经文则是《太上老君说常清静经》,这篇经文主要修道需要保持一个什么样的心,以及如何保持这种心。这个里面提到了“遣欲”,和佛教不一样,佛教是要六根清净,是需要“禁欲”。而道教里说的“遣欲”,这个“遣”,并不是“禁止”,而是调遣,派遣,支配。
意思是修道人并不是说要禁欲,而是要学会调遣自己的欲望,去支配自己的欲望。因为道教讲一切存在都有其意义。包括欲望。所以道教讲究人不能被自己的欲望控制,而是要自己能控制自己的欲望。所以很多人会认为道士应该也和和尚一样,不问世事。其实不然,道士讲究的是现世,遇到问题就要解决问题,而不是放下问题。同时,道士更讲究逍遥,这个“逍遥”二字,在庄子的《逍遥游》里最能体现。当然,逍遥的前提是正道。讲究的是身心通透,自然而然。
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