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第154章 宗教法令和农奴制（第3页）
“如果您的条件合适，我自当遵从。”
以撒点点头，斟酌片刻。
“我希望你能够改组教会组织，建立一个新的学派。”
大穆夫提楞了一下，以撒继续说道。
“我并不清楚你们现在具体是哪一个学派，沙斐仪？哈乃斐？马利克？这并不重要。”
“重要的是，我不希望自己的人民与境外势力相互勾结，你必须与他们断绝联系。”
大穆夫提沉默。
“看来你对我们相当了解。”
“一般的欧洲君主只会把我们统称为萨拉森人，根本不愿细究我们之间的差异。”
以撒不置可否地笑了笑。
从广义上划分，伊斯兰教可分为逊尼派和什叶派，除两大流派外，还有诸如艾巴德派，哈瓦利吉派等小流派，南境边疆区的姆扎卜埃米尔就是艾巴德派的信徒。
这种划分非常笼统，逊尼派和什叶派之中各自又细分为许许多多的派系和教团，相互之间也会为了一些细枝末节上的宗教分歧斗得你死我活。
“自创流派是大师们才有资格做的事，您未免也太高看我了。”
“我在征服运动中把最顽固的吉哈德分子消灭得一干二净，还有不少部落被赶去群山之间，留下来的都是一群贪生怕死而老实愚钝的懦夫。”
以撒毫不顾忌大穆夫提的感受，冷冷地说。
“现在是宗教重塑最好的时机，如果你不愿意，我可以换一个人。”
“那么，您对这个新流派的定义是怎么样的呢？”
“展学术，鼓励工商，弱化宗教概念和吉哈德思想，为我的统治服务。”
其实，这件事情以撒已经思虑良久，改组伊斯兰教之事也并非空穴来风，早就有人开创先河。
在亚伯拉罕三教中，伊斯兰教成型最晚，也最为开明，不少伊斯兰君主甚至有着双重宗教认同。
最初的蒙古帝国诸汗王在接纳伊斯兰教的同时，都保留了相当多的长生天萨满信仰，最近的帖木儿王就同时是穆斯林的大苏丹和蒙古人的大汗王。
其中最为出彩的是罗姆苏丹国，出身科穆宁家族的苏菲派学者巴巴伊沙克甚至试图融合伊斯兰教和基督教，并且取得了相当大的成功，罗姆苏丹国的雄主凯库巴德一世就同时有着穆斯林和基督徒的双重身份。
以撒和眼前的大穆夫提都没有这样的能力，但将逊尼派的教义略做修改，将他们的叛离精神减弱，宣扬忠君爱国思想，主张专攻学术和工商业，这一点还是可以一试的。
就算不成功，也能将信徒们的逊尼派宗教理念搅得一团糟，方便后续的传教行为。
“我的红衣主教就在路上，后续的具体条令，还需与他商谈。”
“我只给你一个晚上的时间，如果明早还不开城投降，我会将凯鲁万付之一炬，你会变成伊斯兰世界的罪人。”
以撒挥挥手，示意卫兵将心神不宁的大穆夫提带走。
……
1456年7月26日清晨，凯鲁万城门大开，大穆夫提率领城中军民，向以撒投降效忠。
次日，红衣主教伊西多尔匆匆赶来，带领希腊正教会的部分教士，参与以撒主持的宗教谈判。
除希腊正教会外，亚美尼亚使徒教会，科普特正教会等基督教会也获准旁听。
十天的争吵和妥协后，以撒的第一部《宗教法令》正式出炉。
法令规定，希腊正教为罗马帝国官方宗教，皇帝和皇位继承者都必须是希腊正教徒，罗马帝国的加冕仪式必须由君士坦丁堡大牧主持。
大穆夫提在圣城创立凯鲁万派，规定罗马帝国皇帝和他的合法继承人是唯一君主，所有信徒必须誓死效忠。
由于之前的僭越之举，凯鲁万派的信徒需要缴纳双倍的税赋，每对夫妻必须将自己的第一个男孩交给皇帝，名为血税，为期十五年。
除希腊正教会外，亚美尼亚使徒教会，科普特正教会，叙利亚东方教会和凯鲁万派均是罗马帝国合法教会，在特定范围内享有传教权，在帝国议会中拥有自己的席位。
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