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第一百四十六章 赵地改造（第2页）

否则，详情可以参考某不愿透露姓名的光头运输大队长。

正面案例可以参考二十世纪的我军。

这里必须明确一点：我们的先烈绝不仅仅是靠【人海战术】赢得了战争，这是敌人的污蔑和摸黑，信仰的主义对单场战事的影响也没有许多人认为的那么大，不是成群的士兵高喊着gc主义万岁发起集团冲锋，对面就真成了土鸡瓦狗，就应该感到害怕，应该退让。

先辈能赢是因为更进步，是因为有更强的组织性、纪律性。

真理不是一生下来，所有人就自动相信祂了，有人证明祂，祂才成了真理。

谁有这种想法，就闹了“王莽哭天退灾”和“向栩《孝经》退敌”讽刺的对象的笑话：

王莽篡汉时，过于激进的复古和改革措施，加上天灾人祸造成大范围反叛，局势危急，王莽感到手足无措的时候，一个叫崔发的人建议，《周礼》、《春秋》都有记载，国家有了大灾，可以用哭把它压下去，《易经》也说“先号啕而后笑”，大家可以痛哭一场向上天求救，王莽于是带着群臣到郊外一起大哭，向上天叩头，王莽哭天时的讲话《告天策》被下发全国要求背诵，谁能背全《告天策》，可以直接做官。

东汉时期，张角率领黄巾军起义，一个叫向栩的狂生为了讽刺别人上书献策，说朝廷不必发兵平叛，只要派遣一名将军到黄河边，面朝北诵读《孝经》，黄巾军自然退散。

如果没有巴黎运动，没有红毛熊建立联盟，没有先辈再造炎华，没有纵队，gc主义在图书馆书架就不会被分类为【社会科学】。

（）;（）　　而是【科学幻想】。

“报告！”

“进。”

几名士兵列队进教室入座。

他们是先前接到任务去帮助本地民众修缮房屋、搬运重物的人。

这个驻扎营地内有兵员200人。

他们的职责是维持当地的秩序，协助被指派来的官员实行管理，包括但不限于清剿群盗、镇压五国余孽、驱逐或清理构成威胁的中大型动物、辅助当地工业与农业起步、对民众进行大范围宣讲，取得本地人的信任。

现阶段他们遇到的困难不算少，不过，等当地民众切实地看到农业改革和工业带来的益处，相信了宣讲，愿意配合工作，而不是像现在一样多数人只觉得是城头变换大王旗，只害怕汉军的武力，牛羊似得被驱赶着让干什么才干什么，或者故意搞对抗，他们的工作就轻松多了。

当然，搞对抗的人一直在减少。

“卢队长早。”

这时候，营地的采购员什长牵上拖车的马儿，带着五六名兵卒出去收购肉和蛋，路上遇到的乡民都在打招呼。

“早。”

什长和兵卒一一笑着回应。

汉军消灭了本地的贵族豪强以后，首先做的就是分田、分粮、分农具，开放山林河道，让民众不再像以前一样进山砍柴打猎、下水捞鱼都可能被打死。

尽管耕作模式尚未来得及改换，传统的撒种产出相对太低，人们的生活已经比以前轻松了太多。

对帮助他们的汉军本就几分亲切。

本地驻扎的部队更没有欺男霸女胡作非为，有也依律处置，给乡民交代。

当然更亲切了。

“卢队长，来看看我的鱼吧，上午刚打的新鲜着呢！”

“我这儿有鸡蛋！”

“这些果子可甜了！”

于是采购队一进乡间集市就受到乡民热情招呼。

能维持这种场面不仅是因为组织性、纪律性，还有荣誉感在驱使———汉军士卒真的相信七国民皆为汉族，是血脉同源的手足同胞，民族主义的催化觉醒极大地提升了汉国内部的凝聚力。

陆大古为本历史线的炎华人提供了凝聚内部的完美方案。

至于后人会不会走偏，搞成几千万、几亿魔怔人出笼.....大古只能希望将来不会有这么一天：

民族主义好比内库，你不能不穿，更不能没有。

但如果你不是超人，最好不要把它穿在外面。