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第64章 荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗（第2页）

八戒听后十分欢喜，上前伸出手，就想要拿饼。

行者端详老者他们许久后，大喝一声：“打住！这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来欺骗老孙！看棍！”

那老者见行者打了过来，将身子一转，化作一阵阴风，呼的一声，把个长老给摄了起来，飘飘荡荡的，不知道摄去了哪里。

慌得那大圣没处跟寻，八戒、沙僧都相顾失色，白马也只是惊声嘶叫。三兄弟连马四口，恍恍惚惚的，四处远望高张，并没有现唐僧的一毫下落，他们继续前后找寻。

却说那老者连同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋前面，轻轻放下，与他携手相搀，说道：“圣僧不要害怕，我们不是歹人，我乃是荆棘岭的十八公（松树，松字拆开是十八公）。因为这夜风清月霁（雨过天晴时明净清新的景象），所以特请你来会友谈诗，消遣情怀。”

那长老这才稳定心神，睁眼仔细观看，真个是：

漠漠烟云去所，清清仙境人家。正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。

每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。更赛天台丹灶，仍期华岳明霞。

说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。

三藏正自在点看，渐渐觉得月明星朗，只听得人语相谈，都说道：“十八公已经把圣僧请来了。”

长老抬头观看，乃是三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓（乌黑而有光泽的鬓，形容年轻美貌）婆娑（形容姿态优美），第三个虚心（谦逊）黛色（青黑色）。他们个个面貌、衣服全都不相同，都来与三藏作礼。

长老还了礼，说道：“弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱？”

十八公笑道：“一向闻知圣僧有道，，等待了多时，今日有幸一遇。如果圣僧不吝珠玉（不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦辞），宽坐叙怀，足以让我们见识见识禅机真派。”

三藏躬身问道：“敢问仙翁尊号？”

十八公说道：“那霜姿的人号是孤直公（柏树），绿鬓的号是凌空子（桧树），虚心的那个号是拂云叟（竹子）。老拙的号是劲节。”

三藏说道：“四翁尊寿几何？”

孤直公说道：

“我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。香枝郁郁龙蛇伏，碎影重重霜雪身。

自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。”

凌空子笑道：

“吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。

盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。”

拂云叟笑道：

“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。

七贤（魏晋时期七位着名文人的合称）作侣同谈道，六逸（唐开元二十五年，李白到山东与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山竹溪隐居，纵酒酣歌。世人称为“竹溪六逸”）为朋共唱酬（作诗唱和）。

戛玉敲金（敲击金玉出的声音，形容声调有节奏而且响亮好听）非琐琐，天然情性与仙游。”

劲节十八公笑道：

“我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。

万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客，博弈（yi，下棋）调琴讲道书。”

三藏称谢道：“四位仙翁，都享高寿，但劲节翁又千余岁了。你们高年得道，丰采清奇，难道是汉时的‘四皓’（即“商山四皓”秦末的四位隐士）吗？”

四老说道：“承过奖！承过奖！我们并不是四皓，乃是深山的‘四操’。敢问圣僧，妙龄几何？”

三藏合掌躬身答道：

“四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸（hai）。

养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄挨？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。”

四老都称道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真是中正有道的上僧啊。我们有幸迎接到台（敬辞，用于称呼对方或与对方有关的事物）颜，敢求大教。望以禅法指教一二，足慰生平啊。”

长老闻言，慨然（感慨的样子）不惧，就对众人说道：

“禅者，静也；法者，度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤处，脱俗离尘是也。

夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。

至德妙道，渺漠希夷（不可捉摸），六根（指六种感觉的器官，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根）六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），遂可扫除。

菩提（觉悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到凡脱俗的境界等）者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。