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第十五章 传功护法（第2页）

但张晟乃实诚君子，叶横舟如此坦荡，他却不能没有表示。

所以无论是从实现黄天之梦的可能性，还是从最基本的现实层面、政治层面考量，张晟都要坚决让叶横舟成为这个“传功护法”。

明白了这一切后，叶横舟只能在心中感慨，这位白骑道友，的确是个心细如发的性子。

管中窥豹，由此可知，太平道究竟是如何发展壮大到席卷八州的地步。

一个门派中，用来撑门面的高手固然不可或缺，但像张晟这种，精通俗务，心思玲珑的内政人才，更是必不可少。

像太平道之所以能够威震天下，是因为有张角这种名列“天地四极”的最强者，还有张宝、张梁、波才、管亥这样的大将。

可黄巾之乱能够波及天下，靠的却是张晟、马元义这样种精通内政之士。

（）;（）　　这种人，知道如何发展门派，扬威立势，如何结交各方，上下打点，如何培养人才，如何使门派?力同心……

当年太平道尚未正式起兵造反时，因为有马元义、张晟这种人为之游走，不仅分属儒门的关东士族与他们亲善、北宫有他们的人。

就连十常侍之一，与赵忠并列首席，被天子称为“张常侍为我父”的张让，都与太平道交往密切。

与张让同为中常侍的封?，甚至成为了太平道的忠实信徒，要以一介宦官之身，参与黄巾起义。

念及此处，叶横舟不由得心下感慨，明白自己这支黑山军，虽然算正在脱离“草台班子”这个阶段，可要发展壮大到雄踞一方，乃至倾覆天下的地步，却还需要网罗天下人才啊。

想着这些事，他与张晟一道，遥祭了大贤良师，便算是入了太平道门墙。

然后，张晟便讲解起了这本《太平洞极经》的来历。

太平道虽上承道家之祖老子的《道德经》，渊源自黄老，法授天人，可其中流传的道法，却是几经流变。

最初，太平道人修炼的经典并无名目，是成帝时期的道主甘忠可，将之整理成册，名为《包元太平经》。

此时，经过汉宣帝“霸王道杂之”、汉元帝“牵制文义，优游不断”的统治后，儒家经学已经通过一系列礼乐制度改革和十四家经学博士牢牢把持朝政的格局，将汉武以来，“独尊儒术”的口号，变成了既定的事实。

皇朝龙气体制，也在此时达到了一个前所未有的顶峰，可就是在这种繁荣下，却隐藏着不可忽视的危机。

今文派的经典，被家传的经学博士们一代代地阐发，变得越发僵化，而且经学大儒，有很多都是家学渊源，并不通晓政务，有的甚至道德低下，以至于祸乱一方。

由于龙气体系的存在，这些大儒们能够从皇朝气运中获得力量，致使底层民众根本就难以反抗，春秋时期那些刺客们所行的“匹夫一怒、血溅五步”之事，都变得难上加难。

就在这个儒门龙气体系极度繁荣的时期，却忽然发生了一次震惊天下的灾异――“荧惑守心”。

荧惑是灾难之星，心宿则是天上的明堂，乃天子布政之所，“荧惑守心”，就是灾星停留在明堂内，意味着天子将有大灾难。

成帝大怒，为压胜灾异，下诏贬黜为相九年的儒门大宗师翟方进，这位性情方正的大宗师并未反驳，而是在平静接诏后，于家中散尽一身龙气，自断心脉而死。

此事遍传天下后，那一代的太平道主甘忠可夜观天象，言汉家气运已完，应重新受命于天。

这话也传到成帝耳中，被认为罔上惑众。

成帝为维护天家尊严，便召集几大儒门宗师，手持神兵，围杀此人。

甘忠可虽是功参造化的一代道主，却也难敌集合天下龙气之力的儒门，只得含恨而死，死前他将一身所学编纂成册，命名为《包元太平经》，传给了弟子夏贺良。

待到哀帝时期，夏贺良承接太平道统，成为新一任的太平道主，他依据“包元太平经”，建议哀帝改号，重整龙气体系，以延续汉家气数。

彼时灾异频发，可学贯古文今文两脉，被目为儒门当代第一人王莽王巨君却因朝堂斗争被剥夺了官职，隐居在自己的封地新都，不问世事，专心治学、修行。

哀帝自然也不可能屈尊去请这位，被自己亲手逐出长安的大宗师，他抱着宁可信其有，不可信其无的想法，采纳了夏贺良的进言。

哀帝非但改年号为“太初”，还按谶纬，换皇帝尊号为“陈圣刘太平皇帝”，甚至将计时的刻度都从一百换成了一百二十度。

可夏贺良此人道术不精，且彼时龙气体系早已深入人心，仓促改换，反而使得劫数来得更快，哀帝因身体每况愈下，深恨此人无能，便下令将他直接处死。