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第〇二〇章 解释下（第2页）

“节令虽在七月，桑蚕之事却在春季。待补完乐诗，或可为春祀、秋祀之乐。”世子昌说道。

“一切凭长兄做主。”公子丰点头应诺。

周邦的四时社祀，并非按着季节的春、夏、秋、冬。春祀、秋祀确实有，分别在春分、秋分，用以应和时令，调和阴阳。

这两个节令是由寒转暑、由暑转寒的节点，也是昼夜长短的两个平衡转换点，历法需以这两个点为基准来制定，其准确度非常重要，因而祀之。

接下来的，却是十月的岁祀，用以改岁、报岁，祈年于天，以冀来年风调雨顺。因为周历的正月是十一月，历法中称为“一之日”，故而十月即为岁末，十一月一日为翌年的元旦。而季历也是过完正月之后，才会率着周师离邦出征。

依公子丰看来，这种设置正月的方法，未尝没有其道理。周邦的农作物有黍、栗、稻，其中稻的收割最晚，所谓“十月获稻”，收割之后，一年的农事即告结束。周人以农立邦，将十月作为一岁之末，次月作为翌年之始，实属正常。

还有一祀是在夏历的十二月，周历中称“二之日”。二之日过后，就是“三之日于耜”，农事即将开始，要预先禳灾于地，祭祀土地以攘除农业灾害……

（）;（）　　节令祭祀和祭祀乐诗虽然重要，但公子丰心里明白，这些不是世子昌找他的重点。

果然，接下来世子昌就叹了口气，问他道：“子丰，有些事情，你是否不方便透露？”

公子丰沉默了片刻，点头承认道：“确有一些难言之隐。”

“虽如此，君父当面，子丰何必摆这副做态、费这番心机呢？”世子昌训道。

这位幼弟先拿卜甲，再拿诗简，准备得如此充分，显然是预料到君父会问话的，却不竭诚以对，让世子昌有些不满：“你有一番际遇，能翼助邦政，君父只会欣喜。若实在不方便，可以不说，君父难道还会苛责？”

“丰受教，”公子丰拜揖，“还要谢长兄代为遮掩。”

世子昌一愣，然后笑着摇了摇头。确实，他主动出言和公子丰讨论起社祀之乐，将邦君的注意力吸引到邦政上面，就是在帮着幼弟遮掩了。这糊弄君父之事，须得算上他一份。

能够在这片刻之间看出他的用意，自家幼弟的这份颖悟，或许已经超过了叔襄罢……

“此事到此为止，”世子昌收起笑容，正色道，“若父亲再问起，我会替你解释过去。”

“谢长兄体谅。”公子丰连忙致谢。

其实，他本可以编个传说故事，类似于江淹得授五色笔、刘赞梦吞小金龟这种。那些故事，在后世文林之中，可是当作真实际遇的，更别说当前这个崇信上帝、天命的传说时代了。

奈何他过于实诚，实在做不出这等把自己抬上神坛的事来。

如今么，就让世子昌去吧！反正他背负天命，身上的传说故事多得数不清，注定要被供到神坛上的，说什么都对。