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秧歌与高跷（第2页）

它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。

每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。

“闹秧歌”的习俗由来已久，原为阳歌，言时较阳，春歌以乐。”

秧歌，源于农事活动。在普普通通的日常劳动中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，把劳动期间的吟唱、奔跳、行走等动作结合起来，又巧妙地揉合了民间一些习俗、祭祀等活动，形成了最初的秧歌。

还有另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。

古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。

冬月里以及逢年过节的时候，石洞村都组织秧歌队，村邻之间还扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞，热闹非凡。

一般是舞者扮成各种人物，手持扇子、手帕或彩绸等起舞。

在表演形式上，开始和结束为大场，中间穿插小场。

大场为变换队形的集体舞，小场是两三人表演的带有简单情节的舞蹈或歌舞、小戏，有的地区将高跷、旱船、竹马灯、花鼓等歌舞形式也俗称秧歌”。

在萍窑洞村，闹秧歌也是一种不可缺少的，成为闹新春以及乡民们休息娱乐的重要活动。

春节期间的秧歌气势宏大，成大规模，前面有彩车，主要宣传上一年的大大丰收，把腰鼓、唢呐、各类鼓等都列入秧歌，排练成整整齐齐的方阵。

也根据当年的情况装扮一些吉祥物、幸运物等。内容丰富、形式多样。

“踢鼓秧歌“的主要特点是表演具有戏曲中的行当分工，在动作上具有浓厚的武术色彩。

男角的动作粗犷有力，女角的动作优美利落。

表演的形式分为小场子、大场子、过街场子三种。

小场子的表演人数最少一人，最多五人左右，一般是女角也称“拉花“，围绕着男角也称“踢鼓“表演，大多有较简单的故事情节。

基本动作男角有“戴宗三亮式“、“腾空旋风“等。

女角有“跋陷泥“、“兔儿旋窝“、“猛失惊“、“跌籽儿“等。

大场子的表演人数一般在十六至六十人之间，主要表现队形不同的变化，常用队形有“满天星“、“八卦阵“、“单双圆场“等近七十余种。

如在夜间各执彩灯表演，则可组成各种美丽的图案。

过街场子的活动人数比较多，表演不分日夜，多在街巷类的场地进行。

“踢鼓秧歌“的表演，主要在春节期间，每年正月初三至二月初二是“踢鼓秧歌“的活动期，先由各村闹“小秧歌“、“小场子“和“对秧歌“活动，大约在正月十五以后，便开始由几个村联合闹“大场子“，逐渐形成春节活动的高潮。

踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。

清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中记载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。

秧歌舞队里，舞队人数少则十数人，多时达上百人，既有集体舞，也有双人舞、三人舞等多种表演形式，根据角色的需要手持相应的手绢、伞、棒、鼓、钱鞭等道具，在锣鼓、唢呐等吹打乐器的伴奏下尽情舞蹈。

有的威武雄浑，有的柔美俏丽，千姿百态，美不胜收。

秧歌队的服装色彩丰富，多以戏剧服装为主。

在色彩的运用上，体现了鲜明的民族风格。

扭秧歌时人们所穿的服装色彩对比强烈，有红蓝黄绿。

大家在锣鼓的伴奏声中，边歌边舞，以此抒愉悦的心情，表达对美好生活的憧憬。

从装束上即可判断出人物的角色，有《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，《白蛇传》中的白娘子、许仙，还有包拯、陈世美、秦香莲等，伴着锣、鼓、镲、唢呐奏出曲调。