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第14节（第1页）

明白，少府当然明白——这意思就是别问了。

田延年见他气若游丝的样子，满意地捻捻胡髭，又补了一句：“少府既然去昌邑国跑了一趟，那些昌邑故臣初来长安，人生地不熟，你可得多加照拂。”

乐成悚然一惊，忽然明白这句话才是最重要的。

他连忙说：“请大司农协助回禀大将军，昌邑来的臣属大都在中央官署安顿好了，正等待朝廷安排职务；而皇上从温室殿派出的各路使臣，一大半都穿梭于少府，一小半出了宫去，待下官查明去向之后再回报。”

田延年心里笑笑，想他虽然像条丧家犬，脑子还算清醒。但脸上却冷了下去，问道：“还有呢？”

乐成不解，田延年瞥了他一眼，缓缓道：“中尉、郎中令。”

“王吉和龚遂？”乐成一怔，“大司农也见过他们了？”

田延年却一甩衣袖：“你没看见吗？那两个人刚才下了墓道，到陵里去了。”

六月初七，壬申日。孝昭皇帝大行，皇帝、皇太后亲扶灵柩，文武百官，骑、步、车三军，列阵迎送。冠盖遮天，白旌密布，礼乐不绝。

虽然阵势富丽堂皇，可走的路线和三万牛车没什么区别，同样是北渡渭河，上咸阳塬，又转西行。咸阳塬上西陲处，汉武帝的封土已成苍丘，除了呈覆斗状外，看起来和一座孤山没什么区别。比它更近的地方有另一座覆斗型山丘，相比之下，树木矮小稀疏，那便是此行的目的地——平陵。

送葬队伍行进缓慢，步履沉重，执绋者一起唱着挽歌。灵柩上共引出六根长绋，每根长三十丈，诸侯执四绋，百官执二绋。挽歌以唱和为主，听不出词，词也不重要，据说原本是苦役、奴隶哀怨身世的调子，人人闻之落泪，从民间反传入宫，成了非常少有的君民同俗的一件事。

所有事情都有例外，那没有唱的人，却是最重要的两位扶灵人。队伍行至陵园以东一条河渠处，南有泉水，北有城台，刘贺低声问出一句：

“为什么叫徘徊庙？”

上官正出神，没听清，刘贺又问一次，才反应过来。

每位皇帝有陵就有庙，甚至不止一庙，用于月祭。比如，孝文帝的庙号“顾成”，孝武帝的庙号“龙渊”。北面城台上的，就是孝昭帝的徘徊庙。

“这是先帝自己取的名字，没有说起原因。也许是因为河渠弯曲徘徊吧。”上官垂着头没看，可她知道脚下的水渠几乎是笔直的。

刘贺也不反驳她，只是沉吟：“徘徊，徘徊，《礼论》里写过，‘过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也’……可朕原以为，先帝利落果断，是个不怎么踟蹰的人。”

“他是。”上官先是立即回了一句，往后却不知道该说什么。也许是因为这个人早已成为规范、成为定数了，当他定下“徘徊”这个名字的时候，上官竟一点儿也没有细想过。刘弗陵生于深宫，长于深宫，他也会有思乡之情吗？还是说，他其实也有逡巡不前的时候，只是深深隐藏了起来？

到最后，她反过来说一句：“陛下这样不遵礼教，还记得《礼记》？”

“朕的师傅毕竟是个儒学大师。”刘贺说，“而且《礼记》和其他经典不太一样，荀子实乃旷世大才。朕平生所念最多的一句话，也是他写的：丧礼者，以生者事死者也，大象其生，以送起死，事死如事生……”

等他吟诵完，上官说：“陛下今日和平常很不一样。”

刘贺嘴角浮着浅浅笑意：“马上就到了。”

说话间，他们已经能清楚看见陵园外墙，墙垣看来与一座方方正正的小城无异。但城墙内高高隆起的封土，以及四方大门前耸立的三出门阙，仍然清晰地表明了这是一座天子陵寝。

上官问：“陛下确定要这么做吗？此番下来，百官一定会生疑的。”

“朕刚刚才说完，事死如事生。”刘贺说，“我们就要像先帝还在一样，那就是他未来的居所，皇太后不论怎么踟蹰徘徊，他也不会反对的。”

“不，”上官皇太后心想，“他会先问大将军。”

陵园边四百米，苍松密布，但是因为祭祀烟火过盛，现在已经笼上一层厚厚的青烟。在香雾缭绕里，还能看见的巍峨建筑，就是寝殿和便殿。

寝殿即是陵园正殿，殿内已经摆好昭帝生前所用器物，还原昔日寝宫模样，看上去只像是先帝刚出去上朝了，不久就要回来。殿中有神座，座上暂时是空的。等灵柩下葬礼毕，宫人就会把先帝生前衣冠取出来，架在神座上，这样当众官手里香烛齐燃时，他就真在云遮雾罩里坐着了。

但在灵柩正式进地宫以前，一要等待吉时，二还有几道仪式要走。其时太常已登上祭台，面向高耸的日、月、星三辰旗，焚香跪拜，口中振振有词。

上官本以为刘贺这时候该不耐烦，却发现他一反常态，前所未有地严肃，就像不用眨眼一样定睛看着，仿佛要把眼前一切深深烙印入脑海里。可哪怕是在这样紧张的时刻，他还是留意到了上官的目光，于是轻轻问她一句：“皇太后知道接下来的祭祀分哪几步吗？”

“祭天，祭地，祭祖。”这是最简单的一问，上官也谙熟。

“那这三者当中，这个时候，何者为重？”

这问题却有点奇怪。“虽然天生万物，但人还是以孝道为先，自然是祖宗最为重要。”