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第十八章 续（第1页）

玛雅人有着复杂的宗教信仰体系。他们崇拜自然神和祖先神，相信神灵能够控制自然的力量，并对人类的生活产生影响。因此，祭祀、舞蹈和音乐等都是玛雅人宗教信仰的重要组成部分。

玛雅人认为自然界中的各种现象都与神灵有关。例如，太阳代表太阳神，月亮代表月亮神，雨代表雨神等等。这些神灵不仅对自然界中的事物进行管理，还对人类的生命和健康产生影响。因此，祭祀是玛雅人宗教信仰中非常重要的组成部分之一，他们通过献祭、祈求等方式来祈求神灵的保佑和赐福。

玛雅人也非常重视祖先神的信仰。祖先神是玛雅文化中的一个重要概念，指的是祖先灵魂的化身或象征。玛雅人认为祖先神具有自然的力量和能力，可以保护族群的安全和繁荣。因此，玛雅人的宗教仪式中也包括了对祖先神的祭祀和祈祷，以祈求祖先神的保佑和赐福。

玛雅人在宗教信仰中还注重音乐和舞蹈的表现形式。他们的音乐和舞蹈具有浓厚的民族特色和文化内涵，常常与祭祀和庆祝活动相结合。玛雅人的音乐和舞蹈还具有浓厚的民族特色和文化内涵。他们的音乐和舞蹈不仅具有强烈的节奏感和旋律感，而且融入了大量的民间传说、神话故事等元素，形成了独特的艺术风格和文化魅力。例如，玛雅人著名的“羽蛇舞”就是一种融合了音乐、舞蹈和祭祀为一体的综合性表演形式，被誉为古代玛雅文化的象征之一。

玛雅文明在建筑方面的成就也是非常显著，他们建造了许多宏伟的城市和建筑，玛雅人用石块建造了许多的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石碑。建筑物气势宏伟，富丽堂皇。至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林中残存的玛雅遗址中，可以看到断垣残壁上鲜艳的色彩和美丽的图案。博南帕克遗址中留下公元8世纪创作的古代战争壁画，画中人物千姿百态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，是当今世界有名的壁画艺术宝藏之一。

玛雅人常在城市立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔2o年立一些石柱记一些重要的事情。历史学家可以根据石柱上的记录知道城市的来龙去脉。根据现有的材料，立柱的年代长达12oo多年，最早的一根石柱立于公元328年，最后的一根立于公元1516年。如今已经破译的危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱上的玛雅文字，立于公元468年6月2o日，刚好是玛雅日历的第13年。主要叙述蒂卡尔城第12代统治者坎阿克及其家属的事迹。石柱上的文字还记载西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，于公元456年2月19日死去，并在公元458年8月9日安葬。蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，是坎阿克的祖先。经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了当时最辉煌的城市。玛雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。

玛雅人是高水平的建筑师。库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高3o米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级，共365级，代表一年的天数。神庙高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高1.43米、长1.87米、宽1.o7米。每逢春分和秋分的下午三点钟，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密设计和计算建造的。

奇琴·伊察建造了天文观象台，是一个圆形的建筑，高22.5米，整个塔像一个蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。塔壁上开有精心设计的八个窗口，由此观察天象。奇琴·伊察城中还建有规模庞大的古建筑群，包括“总督府”、“修女宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，过南部玛雅文化的建筑。

玛雅人的公共建筑建有坚固的围墙，图鲁姆至今还留存一道长达235o英尺、宽2o英尺和高1o至15英尺的古墙。

玛雅人是伟大的筑路工，玛雅各城市之间路路相通，四通八达。

他们注重建筑体量，较少关注内部空间，通常由一些相对简单的元素构成，例如房屋、平台或金字塔，以及道路或台阶。玛雅建筑的核心部分是只有一个房间的房屋，与今天尤卡坦半岛的玛雅房屋类似，墙壁由篱笆和灰泥砌成，屋顶用茅草搭建，屋子中间建有火炉。

所有的玛雅建筑都似乎存在一个平台子结构，其高度从梯田和小型结构的不到一米到大寺庙和金字塔的45米不等。一段陡峭的石阶在至少一侧把大台阶平台分开，促成了玛雅建筑常见的双对称外观。

玛雅人的建筑不仅美观实用，还体现了他们对天文学、数学和宗教的深刻理解。例如，他们的金字塔和庙宇通常与天文观测和日历计算密切相关，建筑物的布局和朝向都与天文现象和宗教仪式相符合。此外，玛雅人的建筑还体现了他们对数学和几何学的精湛掌握，建筑物的比例、对称性和平衡感都表现出了极高的数学水平。

那玛雅文明是如何消失的呢？玛雅文明消失的原因是一个复杂的问题，涉及到多种因素的相互作用。

（一）环境变化：玛雅文明位于一个生态脆弱的地区，依赖于农业和气候的稳定性。然而，随着气候变化和干旱的频繁生，农业产量下降，导致食物短缺和饥荒。这种环境压力可能引了社会动荡和政治不稳定，最终导致玛雅文明的崩溃。

（二）外来侵略：虽然玛雅文明是一个相对封闭的文明，但与周围地区的贸易和文化交流是存在的。这些交流可能吸引了外部势力，如西班牙征服者或其他地区的商人，他们可能对玛雅文明施加了压力或直接侵略。

（三）疾病传播：玛雅文明与其他地区的交流也导致了疾病的传播。例如，欧洲人将天花等疾病带入美洲，这对玛雅人的健康造成了严重威胁。这些疾病可能削弱了玛雅社会的抵抗力和恢复能力，从而加了文明的衰落。

（四）自然灾害：中美洲是一个地震和火山活动频繁的地区。自玛雅文化展了很长一段时间之后突然走向衰落，让人百思不得其解。公元83o年，科潘城浩大的工程突然停工；公元835年，帕伦克的金字塔神庙停止施工；公元889年，迪卡尔正在建设中的寺庙群工程中断；公元9o9年，玛雅人最后一个城堡，停下已修过半的石柱。散居在丛林中的玛雅人抛弃原来的家园，集体向北迁移。从此以后，玛雅文化消失于丛林之中，于是人们作了一些猜测。

内部暴乱，据考古研究，在阿兹特克人到达陶帝华康城时，这座古城已经荒废。考古学家认为那里生推翻僧侣神权统治的暴动，其现存的神像都被砍去脑袋、祭祀神庙遭到捣毁等事实暗示暴动。据此推测，玛雅文化消失的原因正是如此。大量祭祀、压迫使人民起来反抗，于是玛雅统治世界生大暴乱，导致玛雅文化灭亡。

还有一点，古玛雅人与阿兹特克人有许多相似之处，认为太阳将走向毁灭，自己的行为能延续太阳存在——必须通过自我牺牲保持太阳的光芒四射，阻止其灭亡，导致以人心和鲜血献祭太阳。玛雅人以祭祀为荣，为此死亡的人越来越多。据说16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上现136ooo具头骨。为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟然杀死36万人，用于祭祀的大多是族中身体健康的人。频繁的祭祀，使被杀的人不断增多。玛雅人口大量减少，是造成玛雅文化消失的原因。

玛雅文明古老而神秘，有一些有据可循的疑点：

1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人未明使用青铜器，更不用说铁器。也就是说时间跨越特别大。出于石器文明的时候，连铁器和铜器都不会用的时候，一下子进入了现代文明。什么原理？

2、掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁、轮车。轮子的概念虽然在陶器等文物中出现，但在现实生活中没有实用化，却创造了高度的城市文明。