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第四十四章 导致天下纷争的原因（第2页）

老子倡导的社会价值观虽然很低级，但其方向上的指导意义却很重大。

简单地说，他那价值观可以改造的，可以按社会展状况与时俱进的。

因为毕竟除了物质生活外还有文化生活（老子可能不存在啥子文化生活所需的概念，他觉得那不过人们茶余饭后自然该各自找的乐子而已。也就是他在后面所说的小国寡民中，老百姓“乐其俗”罢了！），可以合并起来考虑，这需要统治者适当组织运作。

不过，对中国人而言，文化生活又有挺尴尬的两面性。

一方面是自远古中国统治者即把文娱活动当成教化手段使用。

另一方面民间的确又自地组织展着调剂生活的民间文体活动。

统治者在一定程度上是仅宣扬其“雅乐”而抵制一些俗文化的。

统治者把一些俗文化称之为“靡靡之音”冠以“亡国之音”之名。当然，或许指按当时价值观念的确不甚健康那种。

孔孟“与民同乐”其实就是那种教化方面为主的东西。

老子呢只认自然而然站得住脚那些。他只说：人民的需要就是该做的！

所以，他在第八十章中也还是说了要让老百姓“安其居，甘其食，美其服，乐其俗”的嘛。

“此三者，以为文，不足。”是说仅靠“智”“义”“利”这三样治理社会（即“文”之意。“文”通“纹”，就是治理。）是不够的。

此句显然是反复强调，指明行圣人之道，循道治国才是最根本的。

光靠耍“政治智慧”、倡导仁义、以利诱民驱民，是远远达不到天下大治的！

“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧！”正确翻译过来应该是：所以要使（天下人心）有所归于根本属性，都朴素实在，少有私心和贪念，抛弃那些礼法浮文及投机取巧之谋略的学习（如鬼谷子那套心机之术）这才可以使天下无忧！

从此句也可以看出老子极其注重根本，把越天真的看作越根本的东西，越根本的就是越接近于道的！这在后面的章节中还显示得很多。

有人说“绝学无忧”是指愚民政策，不让人民学习，从而就不会担忧百姓难以统治了。其实这有点儿曲解老子之意。

老子的“绝学无忧”是指不去学习耍心机谋利益。

诚然，老子反对圣智礼法（繁文缛节）谋略之类的研习，有一定局限性。但他是希望民心更纯朴而非算计、直率而非注重浮礼，并不是想以偏概全地否定一切学习。

比如对于能促进生产能力的技术类学习总不会反对吧？因为那是使民能“强其筋骨”的！

可见，此章老子虽承接前面内容强调执政要行大道，但更落到实处了。即倡导恢复“见素抱朴、少私寡欲”的社会价值观和风气，而潜在地反对以利驱使误导民众。”

清风点点头说道:“的确如此！想我道教就是希望人人修炼，克制自己的欲望而崇尚朴素生活的。

天下纷争，皆为获利而背道而行也！

就如那些邪魔外道，老是久不久地又挑起事端，无非不过是为了主宰这个世界，为所欲为罢了！

想来当初的自然界，政权纷争也的确厉害，常弄得人们水深火热的吧！”

对现实世界的了解，我算是“过来人”了，何止政权纷争而已！

于是，我点头说道:“连老子自己也哀叹自己的金玉良言无人能听进去呢！”

对此，清风倒有些自己的见解。

他说道:“使民不见利，倒真难做到！就算我们这清虚界，也有那么多人不修炼的。他们不像我们道士，对生活物资还是看得重些。

但他们也很少有争端的，都知道该是谁的就是谁的，还互助合作，并不争抢。

这或许就是因为他们比较质朴的原因吧！

或许，天下争端还真是那些统治者给弄出来的，这又是为什么呢？”

“贪婪！”我说道，“统治者为了获得更大的利益，巩固他们的统治地位，就去豢养走狗帮凶，就会给这些人高于老百姓的社会地位，所以就造成了社会阶层分化。

而这种分化，势必就有了利益上的争端，就埋下了天下纷乱的祸根！”

清风点头说道:“如此倒是必然了！我们清虚界，本道祖为演化道法所设。怪说他老人家怎么就不设统治者嘛！”

对此，我也甚感好奇。不过呢，哪怕此界时光流转很快，但社会展似乎又极其缓慢。人们的生产力低下，生活得虽然朴实，但并不富裕。

但是，这种情况自我穿越到了此界，并读懂了《道德经》，就在开始悄悄变化了，只是我们都还没有察觉到而已！

一场前所未有的，简直说是闹得天翻地覆的争斗与革命正在酝酿之中。

一个关于真龙之子的传言已经在慢慢地散布开来！