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第三十九章 社会契约论（第1页）

“我知道，卢梭的「社会契约论」，导向出来的政治理论，推翻了古代政治学，天下没有个人存在，只有不同的角色，每个不同能力的人满足不同的角色。”晓智兴奋说道。

神秀说道：角色以儒家的例子：君君臣臣、父父子子。

他接着解释道：

君君臣臣，第一个君是指名词，第二个君是指动词，如果是你是君主，就要应该知道做君主的治国方法，如你是臣子，就要知道做为臣子的责任。

父父子子，你是做爸爸的，就要知道做爸爸的责任，你是做孩子的，就要知道做孩子的孝道。

“所以你认为这个世界上，没有个人，只有不同的角色，来扮演这个角色能力的人？”晓智疑惑道。

“同样是朝九晚五领的薪水，小职员与总经理领的钱就差距非常大，所以人没有平等的问题，只有能力差异的问题。”神秀说道，接着说“这就是说明一切，当你看到别人比你有钱有势的时侯，就会用到「平等」来争取自己的利益。”

“但是自己达到有钱有地位时侯，就不需要「平等」来约束自己了。”达芬奇补充道。

天帝说道：以往二十年就会出现「不平等的世代」，在这周期总会出现追求平等自由的人群。“追求「平等」的人都是企业垄断下的输家，追求「自由」的都是政治权利下的平民百姓！”达芬奇说道。

苏格拉底说道：我们人类都是同一种人，但是基因本身的构成，适应能力有明显的差别，所以每个人的起点就不是平等的。

达芬奇说道：因为人的情感意识，不能化为原子，所以无法科学来干涉，达到真正的平等。

“现在已经有量子的科技，可以探究情感意识，经过提升达到人的真平等。”晓智开心说道，接着说“让每个人的都达到高智力与适应力。”

“那谁当君，谁做臣，谁做领导，谁来工作？”达芬奇反问道。

道德天尊说出：以达尔文的理论，准确的说法是「演化」而不是「进化」？

接着解说道：

从「易经」的太极是演化，进化与退化是里头的阴阳，如进化时显现阳多阴少。

适者生存，在地球上所有生物拼命适应环境，才能与自然环境结成共同体，如不能融入社会，只能被环境抛弃。

「周易」与周围环境共体，就是生态环境，唯变所造，生生谓之易。

神秀说道：心无所住而生其心。接着说：心无住而灵觉起。（金刚般若波罗蜜经）

“好深奥，很难懂？”晓智疑惑问道。

“总而言之，科技文明进步，人的心智也要同时进化！”神秀说道，接着说“不然就会被社会环境所淘汰。”

“嗯，这么说，我略懂了。”晓智说道，接着说“从科学的角度，地球是被最小的生物控制！”他说“所以人类不是地球真正的主人，而是细菌。”

“照此说人的身体里，如自然界一样是也个生态环境！”道德天尊补充说明。

“对！这个比喻好。人类的身体疾病，都可以用医学与生化科技来修护，但是目前为止对精神病，还是束手无策。”晓智提出问题说道。

神秀解释说道：人的身体，是有无量无数的虫子积聚而成的。接着他闭着眼思索着记忆说出：「若自食时。作是念言。我身中有八万户虫。依于我住。我身充乐。彼亦冲乐。我身饥苦。彼亦饥苦。我今受此。所有饮食。愿令众生。普得充饱。」（华严经）

“所以根据佛经所说，证明人类想吃东西时，是因为人身体里的细菌想吃？”晓智惊讶道，接着说“所以细菌主宰着人类的欲望。”

“在人的身体，用刀把肉割开瞧瞧，过几天这些菌虫，就活跃起来了。”神秀说道。

“皮肤上的切口，那是微生物感染到伤口呀！”晓智以医学角度说道。

“致病微生物会取代一些正常菌群。”神秀说道，接着说“引起伤口或皮肤的感染。菌虫，牠们有电波，出讯号，向我们的意识打个电波。”

“所以那这些菌虫，都是住在人类里的「特工」？”晓智反问道。

“对的！人类有史以来，精神上的问题，都源自菌虫所造成的感染，产生精神上的幻觉。”神秀说道。

“历史上，关于鬼怪、狐仙、恶魔与幽灵的体魄与精神上的问题，都是来自微生物的感染。”天帝说道。

“微生物，象是病毒一样比菌虫还小，他操控这菌虫，如同「咒」也是一种「业力」。”神秀说道。接着说“那被「业力」操控的菌虫，确实是特工。”