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第〇一四章母系下（第2页）

“高辛氏，即此南宫所祀之帝俊也。契，商人之初祖也。简狄，商人之先妣也，如姜嫄之于周人。简狄吞玄鸟之卵而孕，姜嫄履大人之足迹而孕，其事相类。皆因上古之民聚母族而居，知其母而不知其父，遂托以感生……”

母系氏族的走婚制度么，我懂。公子丰心里点了点头。这个年代，还没有那么多道德的粉饰，特别是没有儒教那帮人的魔改，大家还是认事实讲道理的。

不讲道理也不行，因为现在依然存在母系氏族，如附近的骊戎就是。她们是风姓，但嬴姓的秦人尊她们骊山女为祖先，兴起后为她在骊山修建了宏大的老母殿；姜姓的申国也尊骊山女为祖先，有周孝王时申侯的亲口承认；到了后来，已经脱离母系氏族的骊戎，则声称自己是后稷之后，与周同源，于是又成了姬姓……

只是这么一来，巫景立足的这南宫还有存在的必要吗？既然知其母而不知其父，帝俊很可能不是商人、周人的先祖，那还祭祀他做什么？

有疑惑就得问，他立刻举起了手：“丰有惑……如夫子所述，则帝俊并非商人、周人之先祖？何以祀之？”

“商人之初祖乃契，周人之初祖乃弃，此皆明矣，”巫景答道，“然，事必有本，人必有脉。其时高辛氏为诸部之长，有大功德，宜为诸族之父。”

（）;（）　　也就是说，人总得有父母的，不可能从石头里蹦出来。如果不明确父亲怎么办呢？那只能努力去找一个。而高辛氏既然是各部共同的首领，有事迹有名声，也没少钻各部落的草屋，那担任各支族初祖的父亲正好合适。

明白了这个问题，公子丰又想起了后世的另一项记录：“丰曾有闻，高辛氏又名帝喾，姜嫄为其元妃，简狄为其次妃……”

巫景忽然打断了他：“汝在何处闻得？”

“某卷典籍上。”

“典籍何在？”

“记不清了，或在太史寮的西厢？”公子丰依旧准备糊弄过去。

可巫景却不是这么好糊弄的，或者说这件事情关系重大：“此典籍大有问题，老夫须去寻太史查验！”

太史即伯单父，周邦如今的执政卿。公子丰有点傻眼，要这么严肃吗？

头脑中灵光一闪，他也意识到其中了不对：同为高辛氏的配偶，商族的先妣是次妃，周族的先妣是元妃。这岂不是说，以母系而论，大邑商的宗法地位，位于周邦之下？！

很显然，这是周人推翻商朝之后，为了彰显以周伐商的正当性，篡改或杜撰的内容。这内容在后世没啥问题，反正历来杜撰的多得去了，也不差这么一句，然而这会王天下的仍是大邑商……

没空再细加考虑了。巫景已经准备起身，而真让他过去，整个太史寮的西厢都得翻过来！

“此小子戏言尔！”公子丰大声说道，长身肃拜在地，“夫子勿扰！”

巫景重新坐下，仔细的审视着面前的公子丰，似乎依然在怀疑什么。如此过了好半晌，他抓起一旁的鸠杖打在他背上，缓缓吐出了四个字：

“竖子可恶！”

公子丰终究是尝到了亲手所制鸠杖的滋味。