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第4章 大宋福利（第1页）

来凌霄城的第二天，天刚蒙蒙亮，李芗泉在黎明时才昏昏睡了一会，城内便响起了早起人们的忙碌声音，隔壁的住户已经在开始“嗞嗞差差”的锯着木材。没多久，又传来了稚童“学而时习之，不亦说乎”的读书声。李芗泉很快就被吵醒，他便没有了再睡个回笼觉的兴致。

那都虞候陈再兴的人早就在门外候着，李芗泉一打开门，一名宋兵甲就奉上了洗涮物什－－这个相貌机灵的宋兵似乎叫做“七哥”，另外一名宋兵乙则去寻陈再兴去了。

李芗泉接着七哥递上的物什，他仔细瞧了瞧，突然一阵莫名的震撼涌上心头，这分明就是牙刷！没错，就是牙刷，虽然简陋了一点，但这绝对是牙刷，与后世的相比，模样足有六七分相似！

李芗泉还是不敢置信：“此是何物？”

宋兵甲七哥有些疑惑，莫非这位特使在那东婆罗国就没有用过这等物什，但他还是老老实实的回答：“回特使大人，此乃刷牙子，早起之际刷牙用的！前头铺子里的诸色杂货中就有此物。”

刷牙子！刷牙子！看来真是牙刷！李芗泉仔细端详着，只见柄为骨制，头部有两排共6个植毛孔，如果这七哥说它不是牙刷，李芗泉都不会相信。

这其实只能怪李芗泉孤陋寡闻。事实上，中国到了南宋，疆域内的各城各镇已经有专门制作、销售“刷牙子”的店铺。只不过，那时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在头部钻毛孔两行，上植硬毛，和现代的牙刷已经很接近了。如果要问外观专利，绝对属于某一个明此物的宋人！！！

“大人，此乃牙粉！”热情的宋兵甲又将一小碟粉奉上，李芗泉的惊奇达到了极点，七哥也已经对这位特使的惊讶有了心理准备，他更是乐于助人的打开了话匣子，喋喋不休又不厌其烦的解释这牙粉是何物，只是七哥的神情之中带着些“上国”人特有的骄傲，看架势似乎把李芗泉当成了一个不识货的化外夷民。

事实上，李芗泉也确实有些不识货。

他哪里知道，这牙粉唐宋就有的，连北宋略有名气的苏轼也曾记录过如何配制牙粉，就是用松脂和茯苓做原料，晒干捣末，拿小筛子筛后以器具装起，储作漱口用，另一个同样也略有名气的沈括也配制过牙粉，原料则是苦参，同样晒干捣末并筛细。沈括同志还制作了工艺流程，即使用牙刷器具，先蘸清水，然后“洒上牙粉以刷”。

“化外夷民”在七哥的教导下，总算是掌握了如何使用牙粉，但接下来，就轮到宋兵甲惊讶了。

只见李芗泉颇为熟练的使用着牙刷，横竖斜各种手法对牙齿内外进行清理－－笑话，都有近二十年的使用经验了，能不熟练？

最后，特使大人皱了皱眉头，吐出一口血水道：“这刷牙子的毛太硬了，是什么做成的？”

“马尾！”

顿时无语。

照例没有早餐吃，李芗泉倒也习惯了，如果不是富贵人家，或是打仗或干大农活，这些宋人的早餐基本就是中餐。闲得无聊的他，在都虞侯陈再兴的陪同下，在城内到处转悠。

昨日要安顿住处，只是草草的在城内逛了一下，但今日却有大把时间，李芗泉也带着不错的兴致在这座小城内寻寻问问，以便好生了解一番宋代人们的生活。

行不到几步，李芗泉便见几棵树上贴着草纸，上面有字，字体铁划银钩、力透纸壁，他近前一看，上书：“天皇皇、地黄黄，吾家有个夜哭郎，过路君子念一念，一觉困到大天光！”

看到这个李芗泉不觉莞尔，这是哪家有小儿喜欢夜啼，父母亲便写了这样的纸贴在路边的树上，就是后世的农村，也偶尔能见到，想不到七百年前，就有这样的风俗了。

又向前行不多远，他看到了连在一起的孤老院、慈幼局、施药局三栋小院落，孤老院好理解，应该类似后世的敬老院，是供孤寡老人颐养天年的，但这慈幼局呢？

陈再兴道：“此处安顿失去父母或是长宁军收养的孤儿，按制由官司养济！”

“官司养济？也就是说由长宁军负责吗？”李芗泉忍不住又问了一句。

陈再兴像看怪物一般看着李芗泉，大概想到他是别国夷人，可能不懂大宋的政令，便详加解释：“吾朝有《胎养助产令》，有不能养育者，朝廷给钱养之！”

李芗泉表示没有理解，陈再兴保得着重解释了这所谓的《胎养助产令》。原来，有宋一代，对怀上婴儿的妇女和腹中婴儿，均享受律法保护，尤其对贫民家的婴儿，朝廷与官府会专门派人照顾，找出生婆不说，生下来之后，政府还要每年资助贫困家庭的父母。而杀婴，则被认为是天理不容的大罪，弃婴则全部被国家收养。

陈再兴见李芗泉似乎颇有兴趣，又提到，孩童长大到了一定年龄，该入学时，在教育方面，朝廷与官府在各地的官办学校不收学费，有的县只是象征性的收一二钱，实在交不起的就免除！

有些学堂，官府还会补助学钱，譬如太学（相当于现在的大学），读书不交钱，每月学子还能领到千文，“孤寒士子”在学堂之外无房住的，官府提供住宿和吃饭，又是免费！！！

所谓的“人人尊孔孟，家家诵诗书”，不是讹传，而是实情，所以大宋的文盲比率最低，仅低于后世的二十一世纪后新中国！

更让李芗泉吃惊的是，官府除了对没有儿女的老人、孤儿进行照顾外，就是残疾者、穷人，官府也会出钱，所谓“鳏寡孤独无依靠者，残废疾病难以为生者，依临安例，官司养济。”

陈再兴朗朗道：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常”。所谓“居养院”、“安济坊”、“漏泽园”，却是职能不同的社会福利机构。

对于天灾、战争造成饥荒时，宋朝政府各州各县都置有“义仓”、“广惠仓”等非常完善的应急措拖。