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说起这王者制事立法啊,那就是给万物定个规矩,一切都得听六律的。这六律啊,就像咱们现代社会的法律,是万事万物的老大!
说到兵器和打仗,那更是重中之重啊!俗话说得好,“看敌人就能知道吉凶,听声音就能判断胜负”,这可是古往今来,百位王者都认可的真理呢!
想当年武王伐纣,他吹起律管,听听声音,从初春推算到冬末,现杀气腾腾,但音乐却偏向宫调。哎,你说这事儿奇怪不奇怪?其实啊,同声相从,这就是大自然的规律,有啥好奇怪的?
兵啊,这可是圣人用来讨伐强暴、平定乱世、铲除险阻、解救危难的法宝。你想啊,就连那些有角有蹄的动物,被人侵犯了都会反抗,更何况咱们人还有喜怒哀乐的情绪呢?一高兴爱心就泛滥,一生气就像被毒蝎子蛰了一样,这就是人之常情嘛!
以前黄帝跟蚩尤在涿鹿干了一架,灭了火灾;颛顼和共工又搞了一场,平了水患;成汤讨伐南巢,灭了夏朝的乱子。这些事儿啊,就像咱们现在的历史剧一样,一茬接一茬,胜者为王,这都是天意啊!
夏桀、殷纣手搏豺狼,足追四马,勇非微也;百战克胜,诸侯慑服,权非轻也。秦二世宿军无用之地,连兵於边陲,力非弱也;结怨匈奴,絓祸於越,势非寡也。及其威尽势极,闾巷之人为敌国,咎生穷武之不知足,甘得之心不息也。
自此以后啊,名人们就像雨后春笋一样冒出来了。晋国用了咎犯,齐国用了王子,吴国用了孙武,他们可都是申明军纪,赏罚分明的。结果呢,把诸侯们收拾得服服帖帖,土地也扩大了不少。虽然比不上夏商周三代的诰誓那么风光,但起码他们也是名扬四海,荣宠一时啊!
那些只知道咬文嚼字的儒生们,真是看不清大局啊,他们不懂轻重缓急,整天嚷嚷着道德教化,说什么不该用兵。结果呢?国家被搞得一团糟,大的国家亡国失守,小的国家也被欺负得够呛。这些儒生们啊,真是固执得要命!
所以啊,家里得有个家法,国家得有刑法,天下也得有征伐之法。怎么用呢?那就得看个人的巧拙和形势的顺逆了。
夏桀、殷纣这两个家伙,手能搏豺狼,脚能追四马,勇猛得可不是盖的;百战百胜,诸侯们都吓得哆嗦,权势也是大得没边。可是秦二世这货呢,把军队放在没用的地方,跟匈奴、越国结下大仇,势力看似强大,但结果呢?威势一尽,连街上的老百姓都能跟他干一架。这就是穷兵黩武,不知足啊!
高祖得了天下以后,边境上还是不太平。那些大国虽然说是藩属,但臣子的礼节可没做到位。后来高祖厌倦了打仗,加上萧何、张良这些谋士的建议,就决定休养生息,放松警惕。
到了孝文皇帝即位的时候,将军陈武等人就提议说:“南越、朝鲜这些地方,从秦朝开始就是咱们的臣子,后来却拥兵自重,观望风向。高祖那时候天下刚安定,老百姓刚过上安稳日子,不能再打仗了。现在陛下仁爱惠民,恩泽遍布天下,应该趁着士民乐意用兵的时候,征讨叛逆,统一疆土。”孝文皇帝却说:“我哪有那本事啊!想当初吕氏之乱,功臣宗室都感到羞耻,我误打误撞地坐上了皇位,每天都提心吊胆,生怕事情有变。再说,兵器这东西太凶了,虽然能克敌制胜,但也会消耗国力,让百姓受苦。先帝就知道不能让老百姓太劳累,所以没把这当回事。我又哪有那本事呢?现在匈奴入侵,军吏无功,边民父子长期征战,我每每想到这些都心痛不已。现在还不能停止征战,只希望加强边防,设立哨所,与匈奴和谈通使,让北方边境安宁,这样就已经是大功一件了。所以,别再提打仗的事了。”于是,老百姓不用服兵役和徭役,可以在田地里安心劳作,天下富裕起来,粮食便宜得只要十来个钱就能买到,鸡鸣狗叫,烟火万家,这可真是和乐融融啊!
太史公说啊,文帝那时候啊,正好天下刚刚摆脱了水深火热,老百姓都过上了快乐的小日子。文帝呢,就像个会做饭的大厨,火候掌握得刚刚好,没让社会乱成一锅粥,所以老百姓们过得特安逸。那些六七十岁的老翁们,也都没闲着,像小孩子一样在市井里游玩嬉戏,简直嗨皮得不行!这不就是孔子说的那种有德行的君子嘛!
书上说啊,“七正”和“二十八舍”这些名词,其实都跟天文历法有关。这律历啊,就像是大自然的调音师,让五行八正之气和谐共处,万物才能茁壮成长。那“舍”呢,就是日月停留的地方,也可以理解为是它们舒缓气息的地方。
不周风这家伙住在西北角,主管生死大权。东壁呢,就在不周风的东边,负责开辟生气,然后把生气往东输送。一直送到营室那地儿。营室啊,就像个妇产科医生,专门负责孕育阳气,让万物生长。再往东呢,就到了危宿。危宿啊,就像个高高的围墙,因为阳气在这儿达到了顶点,所以叫危。这时候呢,差不多是十月了,律中对应的是应锺。应锺呢,就像是个回应阳气的钟声,但这时候阳气已经不用忙活了。对应到十二时辰呢,就是亥时。亥时啊,就像个收藏家,把阳气都藏在了下面,所以叫该。
哎,看来这天文历法也挺有意思的嘛,跟咱们现代人的生活也有那么点相通之处。不过啊,要是让我这个幽默小说作家来写,我可能会把不周风写成个爱开玩笑的西北风神,东壁呢,就是个喜欢逗乐子的开心果,营室则是个温柔的妇产科大妈,危宿就是个高冷的围墙守护者,而应锺呢,就是个悠闲的钟声演奏家。哈哈,这样一来,这天文历法不就变得更有趣、更接地气了吗?
广莫风这哥们儿,稳稳地坐在北方。广莫嘛,就是说阳气潜伏在下面,阴气却在上面显得特别广大,所以叫广莫。这家伙一路向东,跑到了虚宿那地儿。虚宿啊,这名字有意思,能实能虚,就像咱们现代人说的“虚实结合”。冬天的时候,阳气就悄悄藏在虚宿里面,等到冬至那天,一阴下沉,一阳上升,这就叫虚宿。再往东走走,就到了须女。须女嘛,就是说万物都在变动位置,阴阳二气还没完全分离,还在互相依偎着呢,所以叫须女。这时候差不多是十一月了,律中对应的是黄锺。黄锺啊,就像阳气踩着黄泉的节拍,跃跃欲试地要出来似的。在十二时辰里,它对应的是子时。子时嘛,就是滋养的意思,表示万物都在下面滋养生长。在十天干里,它对应的是壬癸。壬就像是个负责任的大哥,说阳气在下面负责滋养万物;癸呢,就像是个会估量的老板,说万物都可以估量,所以叫癸。再往东走走,就碰到了牵牛。牵牛啊,就是说阳气拉着万物出来。牛呢,也有冒出来的意思,就是说虽然地都冻了,但万物还是能冒出来生长。牛还象征着耕田种植,让万物生长。再往东就到了建星。建星嘛,就是建立生命的意思。这时候差不多是十二月了,律中对应的是大吕。大吕在十二时辰里对应的是丑时。
条风这哥们儿住在东北,专门负责让万物生长出来。条风这个名字,就像是个有条不紊的治理者,把万物都治理得井井有条,所以叫条风。它一路向南,跑到了箕宿。箕宿啊,就是说万物都像棋子一样排列得整整齐齐。这时候差不多是正月了,律中对应的是泰蔟。泰蔟嘛,就是说万物都簇拥着生长出来,所以叫泰蔟。在十二时辰里,它对应的是寅时。寅时就像万物刚开始生长,那种生机勃勃的样子,所以叫寅。再往南走走,就到了尾宿,表示万物刚开始生长,就像尾巴一样。再到心宿,表示万物刚开始生长,就有了花一样的心。再到房宿,房宿就像万物的门户,到了门户就意味着要出来了。
明庶风这哥们儿住在东方。明庶这个名字,就是说众物都尽情地生长出来。这时候差不多是二月了,律中对应的是夹锺。夹锺嘛,就像阴阳二气相互夹杂在一起。在十二时辰里,它对应的是卯时。卯时就像万物茂盛生长的样子。在十天干里,它对应的是甲乙。甲就像万物破壳而出,乙就像万物生长得轧轧作响。再往南走走,就到了氐宿。氐宿啊,就是说万物都到达了。再到亢宿,亢宿就是说万物都高昂地展现出来。再到角宿,角宿就像万物都有枝有格,像角一样。这时候差不多是三月了,律中对应的是姑洗。姑洗这个名字,就像万物都洗尽铅华,生机勃勃地生长。在十二时辰里,它对应的是辰时。辰时就像万物都在动一样。
清明风这哥们儿住在东南角,专门负责吹动万物向西生长。就像咱们现代人说的“引领潮流”一样。它一路向西,跑到了轸宿。轸宿啊,就是说万物都越来越大,生长得轸轸然。再往西走走,就到了翼宿。翼宿嘛,就像万物都有了羽翼,可以自由飞翔。这时候差不多是四月了,律中对应的是中吕。中吕这个名字,就像万物都旅行到西边去。在十二时辰里,它对应的是巳时。巳时就像阳气已经用尽了一样。再往西走走,就到了七星。七星啊,就是因为阳数成于七,所以叫七星。再到张宿,张宿就像万物都张开了怀抱。再到注宿,注宿就像万物开始衰败,阳气开始下沉一样。这时候差不多是五月了,律中对应的是蕤宾。蕤宾这个名字,就像阴气还很幼小,所以叫蕤;阳气已经衰退,不再起主要作用,所以叫宾。
景风这哥们儿,稳稳地坐在南方。景嘛,就是说阳气走到这儿就算走到头了,所以叫景风。在十二时辰里,它对应的是午时。午时啊,就是阴阳交汇的时候,所以叫午。在十天干里,它对应的是丙丁。丙就像阳光普照大地,明亮得很,所以叫丙;丁呢,就像万物都长得丁壮有力,所以叫丁。再往西走走,就到了弧宿。弧宿啊,就像万物都凋零衰落,快要死翘翘了。再到狼宿,狼宿就像是可以量度万物,决定万物的生死,所以叫狼。
凉风这哥们儿呢,坐在西南角,主管大地。大地啊,就像个沉默的掠夺者,剥夺万物的生气。这时候差不多是六月了,律中对应的是林锺。林锺啊,就像万物都死气沉沉的,一片林林总总。在十二时辰里,它对应的是未时。未时嘛,就像万物都成熟了,有滋有味。再往北走走,就到了罚宿。罚宿啊,就像万物都被剥夺了生气,可以砍伐了。再到参宿,参宿就像是可以参与万物的生长,所以叫参。这时候差不多是七月了,律中对应的是夷则。夷则啊,就像阴气在偷偷地伤害万物。在十二时辰里,它对应的是申时。申时嘛,就像阴气开始作祟,伤害万物,所以叫申。再往北走走,就到了浊宿。浊宿啊,就像万物都碰到了死神,所以叫浊。再到留宿,留宿就像阳气被滞留了,所以叫留。这时候差不多是八月了,律中对应的是南吕。南吕啊,就像阳气开始藏进旅行箱里,准备过冬了。在十二时辰里,它对应的是酉时。酉时嘛,就像万物都老了,所以叫酉。
阊阖风这哥们儿坐在西方,阊就是唱的意思,阖就是藏的意思。就是说啊,阳气就像个歌手,唱完了就把万物藏进黄泉里。在十天干里,它对应的是庚辛。庚就像阴气在收割万物,所以叫庚;辛就像万物都在辛勤地生长,所以叫辛。再往北走走,就到了胃宿。胃宿啊,就像阳气都藏进了胃里,准备消化。再到娄宿,娄宿就像是在呼唤万物,把它们都收进肚子里。再到奎宿,奎宿就像个毒蝎子,专门用来毒杀万物,然后再把它们藏起来。这时候差不多是九月了,律中对应的是无射。无射啊,就像阴气强盛,阳气已经没啥余力了,所以叫无射。在十二时辰里,它对应的是戌时。戌时嘛,就像万物都灭绝了,所以叫戌。
哎呀,说到音乐律数,那可就更有趣了。九九八十一作为宫调的基础,三分去掉一,就是五十四,作为徵调。三分再加一,就是七十二,作为商调。三分去掉一,就是四十八,作为羽调。三分再加一,就是六十四,作为角调。黄锺的长度是八寸七分一,对应宫调。大吕的长度是七寸五分三分,太蔟的长度是七寸分二,对应角调。夹锺的长度是六寸分三分一,姑洗的长度是六寸分四,对应羽调。仲吕的长度是五寸九分三分二,蕤宾的长度是五寸六分三分,对应徵调。林锺的长度是五寸分四,对应角调。夷则的长度是五寸三分二,对应商调。南吕的长度是四寸分八,对应徵调。无射的长度是四寸四分三分二。应锺的长度是四寸二分三分二,对应羽调。而生锺的分法就更玄乎了,从子到亥,每个时辰都有对应的分数,简直就像个神秘的数学游戏!哈哈,各位看官,是不是觉得这段文字既有趣又神秘呢?别忘了点个赞哦!
话说生黄锺术这个神秘玩意儿,它告诉我们:如果要往下面生,就得把实际的数值翻倍,然后再乘以三作为法则。如果要往上面生,那实际的数值就要乘以四,再乘以三作为法则。这个法则里,上九对应商八,商八对应羽七,羽七对应角六,角六对应宫五,宫五再对应徵九。咱们先设定一个单位,然后乘以九再乘以三,这就是我们的计算法则了。如果实际的数值和这个法则相匹配,那就能得到一寸的长度。这样算下来,总共得到九寸,咱们就给它起个名字叫“黄锺之宫”。所以啊,音乐是从宫音开始的,到角音结束;数字是从一开始的,到十结束,但真正的奥秘都在三这个数字里;而气呢,是从冬至开始,周而复始地运转。
再说说神和形的关系吧。神是从无中产生的,形则是有形的实体。形出现之后才有了数,形和数结合起来才产生了声音。所以啊,神是气的主宰,气又依附于形。形和理都是按照类别来划分的,有的可以归类,有的还没形成还没归类,有的形状相同类别也相同。类别分清楚了,就可以辨别了。圣人们知道天地之间的区别,所以他们能从有形的东西推导出无形的东西,甚至能感知到像气一样细微、像声音一样微妙的东西。圣人们因为神的存在而把这些都保存下来,虽然神奇但都是真实存在的。想要弄清楚这些华丽的道理,就得明白这些。如果没有圣人的智慧和聪明,谁又能保存天地的神妙和形的情感呢?神啊,它是那么玄妙,万物接受了它却不知道它的来龙去脉,所以圣人们都非常敬畏它,想要保存它。正因为想要保存它,所以神也就得以保存。而那些想要保存神的人,才是最为尊贵的。
太史公说啊,旋玑玉衡这些神器是用来校准天文历法的,也就是咱们说的天地二十八宿。十母、十二子,还有那些古老的钟律,都是用来建立历法、推算日子的,可以依据它们来度量时间。符合天地的节奏,通达道德的真理,就是从这些神器中得来的。
自从古代轩辕黄帝开始,他就命令伶伦制作乐器。通过听乐器的雄雌之声,调整音律的厚薄均衡。这样可以调和气候,也可以观测星辰的运行。军队的节奏、乐器的音律,都是这么来的。从细微之处洞察大局,推测万物的变化,穷尽神妙的道理。真是太伟大了,这种虚怀若谷的精神,包含了养育万物的生机。
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