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第八十一章 初见唐月华（第4页）

看着镜子里颇类似前世巴洛克风格的衣服，藏却感觉到了一些束缚，只觉得自己的行动都有些受限了。

“为什么要穿贵族服饰啊？”

藏不解地问向身后的贵妇，又扭了扭修长的脖子。

“这是为了锻炼你的定力，如果有一天，你能够在束缚你的规则内如鱼得水，而不是感到烦闷，就说明你的定力达到了一定的境界。

而接下来让你学习礼仪和音乐，是为了让你洗涤杀意，如果你的弹奏的音乐能够感动别人，就说明你能够彻底摆脱杀意的影响。”

唐月华在藏身旁淡淡地说道，眼神中闪过一丝惊艳地看着镜子中的少年。

原本藏就身量修长，肩宽胛厚，很好的撑起这身华丽的天蓝色贵族服饰。

再加上他清秀又立体的脸庞，若非眉间那股桀骜不驯的气质，破坏了温润尔雅的风格，倒也真是个翩翩佳公子。

看着藏自信的眼睛，唐月华不知为何，隐隐回忆起了她和两位哥哥在大6上意气风的时光，尤其是藏那份桀骜不驯的样子跟唐昊颇有几分相似。

“这份气质还真像啊！”

唐月华心中感叹，可是又为之前见到唐昊时那形容枯槁的样子，而感到悲哀不已。

她真没想到堂堂威名远扬大6，意气风的昊天斗罗，居然会沦落到这种地步。

这让她又心疼，又不舍，还有几分爱恋。

“走吧，我去教你学习音乐。”

不再想这些有的没的，同时也把心底最不能说的感情牢牢埋在心里，唐月华带着藏去了音乐室。

（忍不住吐槽，神王真爱搞骨科啊）

而藏现在则是在心里思索着【道心种魔大法】第十一篇的内容，即【魔变之境】这一卷。

【道心种魔大法】的创始人为汉朝时期，魔门初代邪帝谢泊，只可惜这位初代邪帝只是做了设想，却没能真的练成【道心种魔大法】。

直到魏晋南北朝时期，邪帝向雨田才借助【邪帝舍利】与自身的天赋才情，成为魔门第一个练成【道心种魔大法】的人。

从此，向雨田力压正魔两道的所有人，即便是四大圣僧、道门散人宁道奇、武尊毕玄联手也敌不过的第一高手。

而作为第一个吃螃蟹的人，向雨田也给【道心种魔大法】做了注解，藏拥有的就是向雨田注释过的版本。

如果说【道心种魔大法】前六篇是培育魔种，开魔种的方法。

那么后六篇核心则是讲述了如何由魔入道的方法。

在第十一卷【魔变之境】，魔种应该如何尽化道心，向雨田分别述说了正魔两道的区别与共同点。

不论是正道，还是魔道，修行到一定境界，都要视世间一切都是生死间的幻象，什么善恶不过是人心中虚幻的感觉。

只不过魔道是用【斩俗缘】这种极端的方法，从一开始就强行视道德底线为垃圾，扭曲人的心性，为了达到目的，不择一切手段。

而正道则是顺应人性，心存仁义，明心见性。然后再用层层道德礼法束缚自己的内心，再一步一步的堪破红尘万丈的情障，由入世到出世，大彻大悟。

虽说最后都将殊途同归，但此间方法终归还是有所不同，这也是道、佛、魔三者对于天道感悟，在相同中又迥然不同。

藏前世是轮回者，走的是以战止战的武道之路，修炼了【道心种魔大法】之后，又受到魔道的影响，还没有体会过正道炼神的方法。

而唐月华修行贵族礼仪和音乐，实际上颇为类似向雨田在【道心种魔大法】中说的，正道入世的修行之路。

如果藏可以受到唐月华领域的影响和教导，能够在贵族礼仪的束缚下，心灵如鱼得水，势必对之后【魔变之境】大有帮助。