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第六章 指点迷津（第2页）
长州是鲁国历史最久远之地，只是衰落已久，如今自然比不上平州这等后起之秀，但文化气息极浓，号称乡间小儿亦解诗书，十人里总有三、四人识字，远超别处数倍。
太岳捻须顿首，嘀咕两句：“我说这小子怎么年纪轻轻学究气却比老夫还足，却原来是长州这鬼地方出来的。”
清源长州学究气果然迸发：“月、阙两国内附后不久，都改学龙文，蚪文渐渐遗失，久而久之，文化风俗已与神州士民无异。景朝亡后朱朝定鼎，朱紫郡又吸纳北方数族，改名为辽，即是如今西辽国的前身。”
“这些亦是耶律章考究所出，我小时入蒙学正逢西辽与梁、鲁连番征战，有学堂先生说知己知彼百战不殆，因此颇是看过些西辽的本子，没想到今日终能用上，这个说远了，且说回来。”
“所以适才所谓容易混淆的问题，在阙人眼中根本不是问题：这‘红屋’正解过来便是‘紫府’二字，别称‘泥丸宫’、‘上天宫’、‘昆仑山’的便是，号称‘万古全真窍穴，乾坤至妙源头’。
“还有观主解的这‘弱女’二字，师伯比作太阴之气，师兄比作气血之静脉，其实都是想得多了，往暗喻上琢磨，反不如观主解的实在，咱们换个说法，改成‘姹女’，意思也相同。”
“这里还有几个蚪文中的成词，师伯、师兄还未曾解到，可惜观主他老人家不认得，若是认得，必会直解作‘水车’、‘火炉’，其实纵观全书，这种直解反而更对路子呢，师弟在这里大胆改作‘河车’、‘鼎炉’。”
清源越说越有兴致，讲至此处额间微有汗迹，竟似烁烁发光：
“说到这里，师伯、师兄还看不出来吗？道藏中的典籍，但凡提到‘紫府’，从来都把它与神仙之道相连，所谓‘姹女’、‘河车’、‘鼎炉’也大致相同。
（）;（） “此书既然提及紫府等语，又附上呼吸吐纳这种修行法门，那便只有一种可能，即这本书不管真假，讲的必是直求长生真谛，推演飞升大道的修仙门径。而据师伯、师兄前面所说，我也可推断，此书必是真法门无疑。”
“此书在吐纳法门之前提了一句，按其直解，应是‘行功之要，念起于有无之间’，简单说来，便是‘练习这法门的要点，在于意念发起于有意与无意之间’，师伯、师兄解的也大致无差。”
“师伯平日以养气锻息修习内功为主，膻中乃是养气之所，所以看到‘红屋’便有意无意的把其解作膻中，吐纳起念自然也就有意无意的发起于膻中，见有了效用，自然也就以为是养气之法，容师侄说一句，起念错了，还能有效，这叫做瞎猫碰上死耗子。”
“而师兄呢，多行外功，吐纳已习惯自丹田起念，丹田即气血之海，为锻脉练筋根本之所在，而偏偏行起功来又觉出有强身壮骨之用，也容师弟说一句，这叫做病急遇上妙郎中，运气再好没有。”
“但话说回来，两般都是如此凑巧，这修仙门径若不是真的，岂能有如此妙用？其实，还有些要紧的东西，咱们看一看便知。”
清源翻开《众真列传》，找到《太存夫人》部分，朗声念诵：
“武德初，夫人北巡云中，遇一阙部小儿，夫人爱其资质绝伦，收为弟子，又亲授秘典，随己之姓赐名奇中。尉迟奇中秀出同辈，后数十年与夫人同任景之秘师，得以授书传道，以蝌蚪文成书一卷，别号天书，终与夫人《太存真形书》、刘孝通《至真大正妙文》同获颁行，列名钦定道书。”
“后天金南侵，大景诸秘师与战，夫人亦遣弟子相助，初战于北仓，列缺霹雳、天地崩摧，奇中殁于瀚海，追封正气一觉妙有真人。”
“是不是巧合？如果还不明白的话，那咱们再来解一解这册子的题头文字，其实知道名头倒着推真是很容易啊……说起来观主这四字解的真是绝妙之极，不过稍改一下可能更顺口一点。”
“‘明’亦可作通晓讲，我们就取一个‘通’字，初春在月霜人眼中是最神秘的季节，我们就算它作‘秘’字，最后一个字《天方古文诸解》中早有定论，乃是‘要’字，还剩下一个龙文的‘元’字，全书中除这个字外，其他全为蚪文，只有这个字例外，为什么呢？因为这个字……”
清铭恍然大悟，双眼中亮光闪闪，喃喃道：“夫幽深微妙、难以名说、秘不可言者，谓之……果然如此，蚪文之中无可替代，除却我神州天生贵胄万载龙文，无可述之！”
太岳把胡子揪了又揪：“原来是避讳吗，我说怎么……可惜这么好的一个字偏偏叫景世宗给占了……”
庆云正拿着《众真列传》乱翻，仍是莫名其妙，追问：“幽深微妙、难以明说？这是什么字？”
太岳忍不住再次怒骂：“你也是一头猪！太微师弟英年早逝莫不是被你气死的”
庆云被吓的一哆嗦，手中书翻落于地，露出书末‘钦定道书名录’其中一页。
此页中有几列小字：此书列名第三百四十七，今传有龙文蚪文两版，为妙有真人所撰，因其本用蚪文成书，又称妙有天书。
评阅：下下，虽非求道上品，亦有独得之秘。此书成后，多有天方人弃其秘法，转习此术。尉迟妙有欲合月霜部‘拜星祭法’与太存夫人‘观想真形’两家道法之长，自成大道，惜其早逝，不能为继。
小字之上，另有四个略大些的字，却正是……
（作者注：玄元避讳乃是常见之事，宋真宗给自己祖宗起名赵玄朗，结果当时千字文中的‘天地玄黄’被改成了难看的‘天地元黄’，康熙名玄烨，结果李玄霸变成了李元霸。）
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