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说起来丹妮莉丝的力量也让韦赛里斯感到讶异。某种意义上,是丹妮莉丝的力量赋予了石头生命。尽管化石龙蛋里存在大量的魔力,但通过火焰赋予生命,而自己似乎没有受到严重损耗,可称之为是神迹。
丹妮莉丝肉眼可见的精神奕奕,状态良好,而孵龙的最后是巨龙的魔力中诞生了疑似新的龙魂。是丹妮莉丝赋予龙蛋里的魔力以新的生命。韦赛里斯不确定,究竟是丹妮莉丝在做的尝试满足了“唯有死亡才能换取生命”这句孵龙条件表述里隐藏的真正本质,还是她已经彻底打破了这个条件。
亦或者更大胆的猜想,丹妮莉丝的尝试已经接近世界魔力的本质,所谓的“歌”,火之歌或许有代表创造生命的部分权能,而丹妮莉丝无意间已经在使用这种权能?但这些都不确定,韦赛里斯还需要更多的魔法知识才能洞察其中的奥秘。
说起来,韦赛里斯和丹妮莉丝对这个世界魔法的认知是先见到了最上层的空中楼阁,才在马尔温到来后看到了地基——马尔温除了给他们带来了学城的警告,还带来了正常人认知魔法、巫术的基础入门学识。
无论是亚夏还是瓦雷利亚流传的部分正经的魔法学识,魔法和巫术的基础都是冥想对应的咒术符文,经由特殊的动作和独特的咒语语言来催动。
韦赛里斯从马尔温那里要到一门在亚夏神秘学研究者中非常流行的一种普适度非常高的符文冥想法,它由七个特殊咒术符文和十四个冥想动作组成,七个特殊符咒分别是四种常用的巫术法门“火、水、灵、影子”,还有三种符文是用来提升自我的“灵魂、体魄、精神”。
韦赛里斯现这些咒语语言的音都有一个共同点高亢尖锐,音古怪,不似人声。
这些咒语语言就像是从非人的声音中模拟而来。学习这些魔法和巫术的咒语语言,看起来就像是通过某种方式,配合特殊动作异化人的声器官和形体,让人出非人的声音。
韦赛里斯有种感觉,不止是咒语语言,包括那些需要配合的冥想动作,都非常像人类这种物种在用人类的器官和身体强行适应某种人类无法理解,不属于人类机能可认知、可学习范畴的知识和能力。
他甚至有种猜想,这些知识是从某种非人可认知的现象中攫取的、经由无数代人经验总结、人类可以强行适应进行学习的部分。
此前马尔温点燃巡查小队所有人的火把,就是用了这个冥想法中的“火”符文咒语。
马尔温是通过念出这个咒语,精神力牵引空气中某种火焰的力量,引燃了火把。
在亚夏,这种入门符文冥想法可以用来判断一个人有没有学习魔法的天赋、才能。
比如有的人对“火”的符文冥想非常快入门,则证明这人有成为火术士的潜力。火术士在亚夏一般都跟拉赫洛有关。
“水”则对应水魔法,和古洛伊拿人的信仰有关。
“灵”则比较邪恶,契合死灵法师——据说亚夏真的存在会利用尸体的死灵法师,这些人自称传承自连缚影士都不敢踏足的尸城斯泰亚。据传说斯泰亚的历史可以追溯到黎明上国。
“影子”则对应缚影士,也和拉赫洛信仰息息相关。
但也别对这个世界的魔法有过多期待。
就拿亚夏最多的火术士来说,火术士们一般都会用各种手段引燃火焰,但大部分人需要借助道具、药粉做出来类似变戏法的尝试才能点燃火焰——比起魔法师,他们更像操控火焰的戏法师。
像马尔温这种靠精神力强大可以直接靠做动作、念符文来点燃火焰的人已经可以算是火术士中的佼佼者,足以在亚夏的术士集会中让人震惊感叹“此子恐怖如斯”。
像梅丽珊卓这样强大的缚影士,在亚夏是大师中的大师。大部分缚影士只能做到用影子模糊人的视线,配合药粉让人产生幻觉。梅丽珊卓创造影子杀手的能力哪怕在亚夏也属于一门绝技,远程引燃动物内脏更是很多火术士一辈子望尘莫及的技艺。
这个世界并不存在系统性的阶段来评判魔法师的强大,只要学会一门诡异的魔法手段,就可以称之为大师。
当然,这是亚夏这座城市能被普通人称为正常的、看起来似乎可以接受的一面。
亚夏这座没有禁忌的城市当然还有着在外人看来邪恶、黑暗、血腥、恐怖的一面。
在亚夏,最简单、入门最快、同时也最危险的是血魔法和黑魔法,这些在别处属于禁忌的魔法和巫术通常需要对应的仪式,这些仪式通常骇人听闻,原始野蛮,亵渎神圣,邪恶可怖,往往离不开鲜血和献祭。
可以这么说,梅丽珊卓的活人烧烤在亚夏算是最轻、最容易让外人接受的那一档魔法仪式。
或许正因为亚夏的另一面是如此邪恶而百无禁忌,使得亚夏城市被邪气所笼罩。
马尔温博士说,亚夏的陆地几乎没有人类以外的其他物种存活,连人类养殖的牲畜在乘船抵达亚夏后都会无一例外死亡。在亚夏,土地种不出粮食,食物和饮水完全依靠商船提供。那里除了人类,似乎只有灰烬河有毒的黑色河水里还生活着一种外形狰狞扭曲的鱼,算是这座城市的唯二物种。
那座城市的邪恶恐怖,光谈论它都会令人不安。
那里是人类研究魔法和巫术最原始、最蒙昧、最邪恶的场所,也是这世界对魔法和巫术研究最深入、最成体系的所在。
马尔温带回的符文冥想法,毫无疑问有非常强的普适价值,非常值得韦赛里斯和丹妮莉丝参考入门。
说来也是离奇,韦赛里斯和丹妮莉丝已经可以算是这世界最强大的巫师和魔法师,却时至今日,才从马尔温这里学到这个世界的入门知识。
本章完
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