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穿越一场,我到底在追求个啥?
争霸天下做皇帝吗?
还是力挽狂澜,保住汉家江山?
又或者,为了让老百姓过得好些?
我的底线在哪儿?
忽地,朱铭想起王安石的《王霸论》,那是王安石变法的政治总纲。
孔子只讲仁义,不分王道与霸道,但其言语更倾向于王道,内圣而外王。
从孟子开始,尊崇王道,鄙视霸道。王道与霸道的区别,在于是否出于仁义之心,而不在于是否行仁义之举。
荀子沿袭孔孟思想,又更进一步,王者争取人心,霸者争取友邦,强者争取土地。当遵礼行王道为主,重法而行霸道为辅。
王安石糅合孔子、孟子、荀子思想,主推中庸,杂王霸道而行之。
为了彰显诚信,提升自己威望,齐桓公归还土地,晋文公退兵罢战,这些在王安石看来,不是王道,而是霸道。因为他们在假仁假义,退兵还土都是为了自己。
真正的王道,真正的仁义,是齐桓公、晋文公把地盘吞了,让那里的百姓过得更好!即便对自己的声誉有损,却能够惠及于民。
中庸就是王道,王道就是中庸。以造福天下百姓为出点,王道和霸道互相调和使用,这就是王安石的治国理念。
只要对天下百姓有益,便做坏事背上骂名也可以。
想做到中庸,真的好难啊,朱铭忍不住叹息。
王阳明的心学,其实也是中庸之道。王安石的新学,同样追求中庸之道。可这玩意儿,需要强大的意志力和判断力,否则强者会变得刚愎自用,弱者会逐渐屈服于现实。
借着火盆的亮光,朱铭拔出宝剑,在甲板刻画“中庸”二字。
不知何时,向知县来到朱铭身后,盯着甲板上的字说:“中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。贼寇当前,贤侄还在研究天地大道?”
“怎么做到天人合一?”朱铭回头问。
中庸之道的理论基础,就是天人合一,而非世人所误解的和稀泥。
向知县摇头苦笑:“难,人都还没弄明白,俺不知天道哪里去求。”
朱铭指着自己的胸膛说:“天心即我心,天道该在心里求。”
向知县品味一番,居然听懂了,安慰道:“都是些不义之财,杀的也是恶贯满盈之人,贤侄又何必纠结于此?”
竖子不足与谋,朱铭懒得再讨论这个问题,拱手说:“多谢县尊赐教。”
朱铭的矫情与纠结,是怕迷失自我,被权力和金钱所侵蚀。
想不通,那就不想了。
今夜之思,也有收获,朱铭确定了自己的行事风格,即践行王安石的王霸论。
治国如此,做人也如此。
王安石虽已故去,却平白多出个虚空弟子。
移船靠岸,朱铭握剑站起,接下来该行霸道事了。
朱铭带着三十多个弓手,明火执仗闯入村中。遇到茅草屋,立即冲进去,抓起村民就说:“官府剿贼,你来带路,去村中最大的宅子。事情办好了,重重有赏!”
村民吓得浑身瘫软,几乎是被拖着走的。
这处村落极为穷困,规模远远小于上白村,难怪祝宗道鸠占鹊巢也没人现。
村中最大的宅子,面积只有老白员外家的三分之一。
接下来的战斗没啥好说,甚至不能称之为战斗。三十多个弓手,翻墙爬入,都冲进内院了,里面的人才开始惊恐呼喊。
一番逼问,找出地窖。
向知县带来的两个忠仆,连忙提着灯笼,去地窖里清点财货。
祝宗道从造反那会儿开始,搜刮的财货都在这里。当然,这期间也花掉了不少,比如购买粮草维持造反部队,招安的时候还暗中贿赂官员,又在县城置办大宅享受生活。
一直清点到第二天上午,老奴拿着小本本说:“相公,除了铁钱,还有金银钱,共计四千四百九十二贯有奇。另有县城店铺一间,乡下各类田产一千余亩。这些田产,多为隐田,只有购田白契,没有官给田契。”
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