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第8章 北凉铁骑的威力 武当山门前（第3页）

“可为何……”她欲言又止，显然对朱无寒选择道法而非儒门浩然正气，以及他在剑道的深厚造诣感到好奇。

南宫仆射轻轻拧了朱无寒一把，嘴角勾起一抹诱人的微笑，“你懂得可真多！”

朱无寒微微一笑，并未直接回答，而是松开她的手，做了一个细微的动作示意。

只见他双手起落，结出一连串神秘的手印，先是宝瓶印，随后是说法印、无畏印、降魔印，直至完成了三百六十五种手印。每一印皆伴随着金光闪耀，传递着佛家悲天悯人的深意。

朱无寒一挥手，满室的佛印化为虚无。接着，他伸出一根手指，在空中勾画，金色的文字逐渐汇聚成形。

“真正的勇士，不在于战胜他人，而在于越自我。”

“古之圣人欲明德于天下，必先治国；欲治国，必先齐家；欲齐家，必修身；欲修身，则需正心。”

“见贤思齐，见不善则反省自身。”

这些，都是儒家至理名言。

朱无寒淡然一笑，轻轻一挥，这些金色文字仿佛受到召唤，融入了他的身体。

随后，他盘膝而坐，双手自然搭在膝盖，双目微闭，进入了一种然物外的状态。

道可道，非常道。名可名，非常名。

在南宫仆射看来，朱无寒仿佛与整个藏书阁，乃至天地万物融为了一体，一股玄奥的道韵自然而然地弥漫开来。

此时，大莲花峰紫气蒸腾，八十一峰云雾翻腾，一齐涌向大莲花峰，这一奇观瞬间引起了山香客的注意，众人以为是真武大帝显灵，纷纷跪拜祈福。

朱无寒睁开眼睛，微微一笑，轻轻挥袖，武当山的奇异景象随之消失无踪。

他手一招，师兄王小屏亲手打造的紫竹剑飞至掌中。朱无寒并指划过剑身，藏书阁内顿时剑气纵横，寒意逼人！

南宫仆射本能地运转内力以对抗这股剑气，但朱无寒剑尖轻挑，剑气便如潮水般退去，仿佛从未出现过。

朱无寒轻笑一声，随手将紫竹剑掷出，剑光一闪，穿出藏书阁，旋即又回转。而门外，大莲花峰前的云海被这一剑斩得四分五裂！

展示了三教神通与剑道剑术于一体的朱无寒显得悠然自得，他朝南宫仆射轻轻摆手，温柔地说：“回过神了吗？”

南宫仆射深吸一口气，神采飞扬地看着朱无寒，恍然大悟：“原来是这样！”

朱无寒转头，笑眯眯地问：“怎么样，是不是帅呆了？”

南宫仆射点头，眼神中满是肯定。

不然，她怎会如此倾心于他？

她南宫仆射看中的男人，必然是世间难得的佼佼者！

朱无寒略显尴尬，难得地脸红了。

面对南宫仆射这种直率的美人，他实在是毫无招架之力。

南宫仆射沉吟片刻，又问：“修武者与三教中人走的是两条完全不同的路，你能两者兼修，实属罕见。”

“但这样做，真的没有任何问题吗？”

朱无寒明白南宫仆射的担忧。武者修炼武道，遵循一定的规律，循序渐进。四百年前高树露确立的一品四境，为后来的武者铺设了明确的道路。然而，三教中人的修行却是另一番景象，远比武者之路复杂多变。

在古老华夏的文化长河中，儒、释、道三家各自拥有通往凡境界的法门。儒家，非但不是由某位圣贤设定的条条框框，而是要求学者通过立言、立德、立身的实践，以达到圣人的境界。儒家君子擅长培养浩然之气，与天地共鸣，这正是“天象境“名称的由来。

佛教则弘扬慈悲为怀，普度众生的大愿，要肩负此重任，需具备极大的勇气与毅力。佛教修炼中的“金刚境“，源自佛家深奥教义，许多佛教信徒在达到此境界后，便难以再进一步，要想成就佛陀之身，跻身圣人行列，几乎是难于登天。然而，这并不意味着可以轻视佛教徒，因为在当下的离阳江湖中，就有两位虽仅达金刚境，却被公认为可比肩秦地神仙的高僧——两禅寺的龙树圣僧和曾西行万里，骑白马进入太安城的白衣僧人李当心。

相比之下，道教追求的终极目标在于飞升，一入一品便踏入“指玄境“，加之道家法术神通繁多，与佛家强身健体、儒家养气之法迥异。尽管三教各有其修行之道，但都与因果二字息息相关。儒家因被视为治世之学，受因果影响较小；而佛、道两教则与因果紧密相连，一旦陷入因果循环，前行之路便倍加艰难。

南宫仆射的忧虑正基于此，儒释道三教晋升之路充满复杂与限制，朱无寒同时修行三教，所受束缚恐怕更为沉重。然而，朱无寒却笑而不语，摇头道：“三教修行的确需顾虑因果，我也不例外。”“但我的道路，既源于三教，又脱其外。”“当我将三教精髓融会一身，儒释道之别便不再重要。”“到时候，我自可立教为祖！”

随着朱无寒那句“我可立教为祖“言毕，藏书阁外突现异象！天际乌云翻滚，雷声轰鸣，如巨石在云间滚动，气势惊人！

武当山，正于真武殿前交谈的王重楼与陈繇脸色一变，中断谈话，一同望向满天雷云。”那方向，是大莲花峰！”“长安究竟做了何事，竟引来劫云？”王重楼眉头紧锁，拉住陈繇，向藏书阁疾驰而去！

另一边，正炼制丹药的宋知命，眼看即将成功，却因这突如其来的异象功亏一篑。他望着废弃的丹炉，再看不远处聚拢的雷云，不禁色变。

山路，俞兴瑞带着新收的弟子缓缓行走，抬头见大莲花峰的异