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第四章 灵力共享（第1页）

仙法符文起源于三界传说。

但是，在神奇的三界中，它具有特殊的定义，它是奇迹的代名词，即“魂魄的物质化”，并被认为是增强仙力值的通道。

仙力值也称为仙法等级，即所有洪荒的起源，其中包含存在的所有神玄天庭，在有可操控的地方，就会产生效果，因此就存在而言，它代表了战斗体系。这是所有三界宗派们以求的最终目标，这是凡人一生中永远无法实现的领域。

根据传说，通过达到根源的漩涡，凡人可以掌握三界上一切洪荒的化五行、定六合，他们可以改变三界的结构和秩序-换句话说，创造一个新三界并破坏旧三界。

这是因为不可能实现这一目标。

正是由于这种情况，整个仙罡大6的一切随之显现。

大约18o年前，花容的“境道仙”宗派尊者，托无归，“境道仙”宗派的创始人，川清谷和江云泉，他以“冬之圣人”的享誉仙罡大6。

托无归为三界内提供了强大的仙法，这是仙罡大6本身。

川清谷创建了一种称为“三界之战”的仪式，其中七名大师及其献仙弟子互相战斗以收集神奇的能量并使用仙法符文。

期间，江云泉牺牲了自己，成为这个系统的核心。

“三界之战”每6o年生一次，并且已经生了三次迭代，每一次都因不同的原因而失败。

最初的三个人托无归实现了将根源纳入子孙后代并自然死亡的梦想。

川清谷受到雄心壮志的驱使，诉诸于延长寿命所必需的任何手段，直到他忘记了最初的意图，如果不是因为岳启相的干预，他将继续坚持自己的痴迷，绘制并造成一系列悲剧。

江云泉一直留在仙法符文系统的中心，但她的仙力早已消失了。

这是岳启相对仙罡大6仙法符文系统的理解，他们中的大多数都是准确的，最后只有轻微的偏差。

江云泉作为系统核心的“冬之圣女”的仙力其实尚未完全消失，而是在系统中以残留形式保存，通过偶然的相遇与岳启相的产生联系。

听起来很荒谬，不是吗？岳启相本人也认为这很荒谬，他最初的反应是，他陷入了一些未知的领域，因为三界中太多无法探索的奥秘，而生的任何奇怪的事情也就不足为奇了。

但是，随着他对局势进行深入研究，岳启相能够确认确实是江云泉的仙力，或者是她仙力的一部分，它带有江云泉的记忆，但又缺乏江云泉的理性和寒冷。

根据江云泉的说法，她受仙法符文系统中的一位献仙弟子的影响。

与“境道仙”宗派和“玄普南华”宗派不同，“光青教”这个宗派的修炼者会被抽走所有情丝，江云泉本人也是，从她记事起，直到修炼仙法符文系统，她一直留在宗派大士观里，与凡人没有接触。因此，她几乎没有凡人的情绪。

江云泉的尸身在仙法符文系统完成后死亡，但她的魂魄和仙力并没有直接消散，如果没有外部干预，她本已无动于衷的仙力将无法施展。

此时，第一次三界之战开始了，随着献仙弟子的死亡，他们的存在被注入了仙法符文系统。

献仙弟子是符文神志的化身，他们是圣子，并已成为崇拜的对象，作为符文神志，它们是从时间的限制中释放出来的，并到达到了位于三界以外巅峰，这种精神越了世间万物，无论是过去还是未来，都可以在任何三界体系呼风唤雨。

但是，只有“三界”可以使用符文神志，不幸的是，凡人不能使用符文神志的终极形态，只能以称为献仙弟子的化身为名。