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第六章 璇玑公主（第1页）

腾龙甲字牌，名堂很大，其中所蕴含的意思也乎想象。独孤野递给监督员令牌后，现对方并没有立刻接过去，而是双手颤抖，两眼放光的看着令牌。

独孤野从此人所表现出来的举动就可以分析出此牌的不同凡响，最多能猜到应该是皇家所专用的令牌，古往今来，除了皇家用龙去表示身份之外，还无人敢用此等信物。

监督员在衣袖中拿出绢布擦拭干净手中的汗渍，然后弯腰恭恭敬敬的接过独孤野递过来的令牌，然后小心翼翼的放在一旁的桌上，这才回过神来说道，“野公子，因时辰已到尾声，就不多赘述，请看这里的接龙联，这是前一位进阶之人所作，公子以此对出下联，而后，公子在出一上联放于此处，供下一位贤才接龙，公子可曾听明白了吗？”

点了点头，以似明白，独孤野没开口说一句话，看着上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

二话不说，提笔直接开写：观十观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

落款收笔，退回原位等待监督员的审核。独孤野以放笔有几分钟了，可就是不见监督员有所行动。

震撼，无比震撼，此联曾经难道多少才子佳人大儒等人，此联在南溪朝流传了将近四十余载都不曾有人对出，没想到今日面前这位年轻人在呼吸间就写出来了，这下联也不过是在上月才被一位退隐大儒花了十余载才破解的，这怎么能不让监督员震撼呢。

监督员身后辅助监考的人伸手轻轻推了几下监督员，这才从震撼中醒过来。

“公子见笑了，老夫真是被公子的才华所震惊的五体投地，话不多说，公子请出上联。”

独孤野再次拿起笔在纸上写道：烟锁池塘柳。

“公子，可有下联？”

点了点头，独孤野在另一张纸上写道：深秋梵钟寺。

这监督官都不知道怎么表达自己心中的震撼了，只是一直指着独孤野所写的对联在颤颤巍巍摇晃着。

鞠躬，没错，就是鞠躬，而且是监考给独孤野鞠躬，九十度的鞠躬。

“公子才华，堪比文曲下凡，老夫有幸能为公子引路实乃我有生之年最大之幸事，公子请入璇玑亭，希望公子能在聚贤阁出现，请入内。”

也不在多做停留，独孤野已经听到了钟声已经敲过第六音了，再有一音就是尾声了，故直接顺着长廊向里边的璇玑阁而去。

璇玑阁，三个大字映入眼帘，独孤野抬头望着眼前的楼阁，这里已经看不到那些熙熙攘攘前来参加活动的人流，楼阁大门两侧站着四位威严的护卫把守，还有一位身穿铠甲，腰间配戴着一把弯刀的勇士。

带刀侍卫上前献礼说道，“请公子出示令牌。”

独孤野拿出腾龙牌递给带刀侍卫，此人也是不经意的愣了下，然后抬眼多看了独孤野几眼后说道，“公子，请随本官入内，请抓紧时间。”

带刀侍卫不在多说，直接转身向里边走去，独孤野也不在犹豫，紧随带刀侍卫跟去。

二人来到一处楼阁前停下，带刀侍卫抱拳施礼大声说道，“报，现有一位腾龙甲字牌前来闯关。”

话音刚刚落下，从里边走出一位打扮丫环般的女子。带刀侍卫把令牌递过去后退到一旁笔直的站着，丫环接过令牌也是如同带刀侍卫般抬眼多看几眼。

“公子，请随我来。”

来到内阁，在厅堂一旁放着一桌一椅，上摆笔墨纸砚，独孤野看到这个情形便知如何进行，所以，在丫环没有开口前就朝着桌椅走了过去，然后坐在椅子上看着丫环。

不是独孤野在装什么清高，更不是不屑与她交谈。此时，独孤野心中最多的想法就是璇玑二字，古人在称呼上是很有考究的，不是什么人都可以乱起名号的，目前就是不清楚这里的监考官是何人，会在这璇玑阁中坐堂。

丫环走到一处璇玑屏风后，手上端着一个托盘来到独孤野桌前放下，“公子请抓紧时间看题吧。”

拿起托盘中纸张，看着上面密密麻麻的字迹就知道此题是出自一位女子之手。看着给出的题思考着，不时还抬眼望了几次屏风的方向。

独孤野放下题目，闭目思考。从飘来的熏香之气可以判定，此件监考是一位女官，而此人以璇玑为号，想必也是大有来头。

璇玑，璇代表天，玑代表地。两者结合象征着天地间的完美与和谐。璇原是一种美玉的名称。因此，璇玑也寓意着如玉般珍贵与美丽。此外，“玉洁冰清如珠如宝”也是对其含义的一种拓展解释，强调其纯洁无瑕、价值连城的特质。

璇字还蕴含着睿智的意义。而璇玑整体上也代表着思维敏捷、善于观察以及决断果断等优秀品质。

除了上述美好的寓意外，璇玑还有时被解读为天生具备威仪和滔天的权势。这可能与其在古代文献或历史背景中的特定用法有关。

综上所述，璇玑是一个富含多层次意义和象征的名字或词汇，它集合了人们对自然、生活和人际关系的各种美好愿望与期许。

所以，可以断定此处的考官是一位美丽而兼具智慧与权势的一位女官，在现行体制下有此身份的女人不说出口也能知道个大概。

独孤野想明白了一切之后拿起笔，望着题目，：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。公子前关所题，此十六字乃儒学之精髓，以心为主题，由此可见，其中寓意深刻，意义非凡。

问：惟精’‘惟一’是如何用功？”

独孤野不在犹豫提笔急挥，洋洋洒洒的写到，“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫，非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’，姑以米譬之。要得米纯然洁白，便是‘惟一’意，然非加舂簸筛拣‘惟精’之功，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘约礼’之功，‘格物致知’者即‘诚意’之功，‘道问学’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘诚身’之功，无二说也。”