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这个“其中”,就指的是苏毗。
“苏毗善骑善射,游牧而居。他们是吐蕃的内四族之一,但苏毗也不是全服从吐蕃。特别是他们的新王没陵赞刚刚继位,与一名兄长不和,还生过打斗,但被吐蕃的大论炯桑制止……”
白兰羌王将自己知道的信息告知李瑄。
吐蕃自松赞干布统一雪域高原以来,为了笼络一些部落,将这些部落定义为内部成员,表达同为一体的关系。
多年后,又分为“内四族”。
这内四族分为象雄、苏毗、党项、吐谷浑。
但吐蕃统治者分享利益的关系很奇葩,他们不管平民百姓,只与内四族的“贵族”结合。
如吐谷浑贵族,甚至吐谷浑前任小王还干过吐蕃大论。
再如苏毗的蔡邦族。更是吐蕃四大尚族之一。
现在的苏毗王叫没陵赞。
没陵赞后,还有一个叫没庐赞的苏毗王,光听名字就知道,没庐赞和吐蕃的尚族没庐家脱不了干系。
这些贵族,可以统称为“奴隶主”。
贵族以下,哪怕是有户籍的自由人,皆被看做奴隶。
贵族中的利益与吐蕃国运捆绑在一起,使得这几个内四族的百姓,苦不堪言。
当然,李瑄敢于布局,也是知道一些重要历史事件的。
历史上的没陵赞因投靠大唐,事情败露。不仅没陵赞被杀死,他的家人两千人余口,被吐蕃屠戮一空。
而后,天宝末年,继没陵赞后的苏毗王没庐赞之子,悉诺逻(ps:文献上太多吐蕃贵族被译为这个名字,所以本书出现过很多悉诺逻、悉诺罗。而且恩兰达扎路恭也被译为论悉诺逻)率领部落投唐,被大唐封为怀义王。
这证明吐蕃四部族之间,与吐蕃有利益纠纷,非铁板一块。
通过白兰羌王的讲解,李瑄知道与没陵赞不合的人,可能就是后世的没庐赞。
这些也是没陵赞在投靠大唐败露后家破人亡的原因。
而且吐蕃对苏毗的控制太深了,除了常驻的小贡论,其内的奴隶主们,都与吐蕃逻些城有联系。
通过深入了解后,李瑄决定在春天时派遣使者,去联系一下没陵赞。
既然历史上没陵赞冒着生命危险投靠大唐,此时说不定已经有异心。
再加上吐蕃在河陇战斗频频失利,青海也岌岌可危,更能触动没陵赞的心弦。
当然,派遣使者深入苏毗,需要白兰羌王帮助。
否则以吐蕃等级森严的制度,使者还不待翻山越岭,就被吐蕃逮住了。
白兰羌王在苏毗有关系,族人与苏毗一样,又懂得苏毗语言。
这件事情告知白兰羌王后,白兰羌王一口答应。
不过他需要先准备一下,联系苏毗那边的人。
由于下着大雪,李瑄留白兰羌王暂住已经改名为赤水城的树敦城。
翌日,雪未停,李瑄与白兰羌王在树敦城南面数里的山下追捕猎物,射杀一头羚羊,算是增进感情的方式。
虽然李瑄只是小露身手,却使白兰羌王惊叹不已。
因为李瑄在一百二十步外射中寻草吃的羚羊,这种箭术神乎其技。
李瑄只是笑了笑。
冬天猎物少,又不能远离这一带,白兰羌王只射中一只兔子。
三日后,雪霁,一名不之客,来到赤水城,求见李瑄。
“吐蕃找本帅何事?”
李瑄叫他入内后,不在意地询问。
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