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如左修伦所说,第二天,他们这些差役就忙碌了起来,布置考场,检查考场场地。
距离会试只有半个月的时间内,时间紧任务重,想要布置一个合格标准的会试考场,需要考虑的方方面面太多了,所有的差役不得不三班倒的上阵,倒是那些皇城司的大爷,在一边监督看热闹,让所有差役在闲暇之余骂娘了一遍又一遍。
这些狗屁倒灶的事且不说。
王一言回到家,先练了一遍日月炼身法,经过多日的修练,以及使用加卡修练,他已经把日月炼身法臻至了练体境巅峰,练皮,练肉,练筋,练膜,练骨,练脏,练髓,换血,修练过程中,过去修练的诸多练体功法底蕴,亦被整合到了日月炼身法之中,成为了养分。
因为日月炼身法大半都是由棋子修练,王一言想要让日月炼身法“上身”,就不是囫囵的把棋子的修为转移到身上就行的,还需要本体实际的修行,才能完美掌握功法。好在平日里,棋子在棋盘中修练后,王一言退出棋盘后都会把功法调到身上,一步步把棋子咀嚼了碎的功法再次融入到自己身上。
故而当日月炼身法完成修练未久后,王一言的本体亦完美修练成了日月炼身法。
感受着体内奔腾的血液在体内奔流,王一言长长的吁了口气,总算是练成了日月混元体。缓缓收起日月桩,王一言感觉自己浑身的力量至少有五脏锻体功的数十倍,果然不同的基础功法,效果也是天差万别的。
稍作感慨后,又到了每日进入棋盘的时间了。
这两天,王一言的棋子已经进入了通善坊,通善坊比通济坊更加的繁华,越是朝京都核心,就越是繁华,表现在棋盘上,就是几乎看不到灰色格子了,白色格子亦要浓郁的多。
这当然是好事,他已经想好了,之后他要尽快穿越剩下十一个坊,进入到京都最核心的八个坊之一的大业坊。京都八部,每一部都有一个坊挨着太极宫,而这八个坊,才是京都最精华最核心最繁华的地方,达官贵人,王公贵族,各部府衙等等都分布在这八个坊之中,想也知道,这里的棋盘格子的等级品质整体上是个什么情况了。
这天,王一言掷到了一个有些特别的格子,寺庙。
京都之地,寺庙道观不少,不过最近一段时间,去寺庙道观上香的人不少,都是保佑自己或者自己亲人会试成功的。
石泉寺院,放在整个京都,就是个排不上名号的庙宇,但范围缩小到通善坊附近的几个坊,名声就要大的多了,烧香祈福,求子安平,都是这些坊内的老百姓的选之一。
王一言对石泉寺做过了解,这是菩提禅院下属的寺院,关系类似于潮音宗之于太白宗的教外别传,不过关系要比这要密切许多,比如有类似“上供”的供养,比如石泉寺有几次出现后继无人的情况,菩提禅院就会下派内门子弟代做住持。这样的寺院在九州还有不少。
他的目标,就是石泉寺的藏经阁,固然没有菩提禅院那么多高深的典籍,但多少有些金丹级数的佛法和武功,这就够了。这些都可以作为他的底蕴养分。
石泉寺的正殿很热闹,香火缭绕,不少文人墨客,武者都来这里烧香祈福,他甚至还看到了几个道士,道士到寺庙烧香,还是头回见。仔细观察的话,能看出这些道士都是些旁门的存在。联想到即将到来的会试,情有可原。没有走正殿,王一言转入偏殿,就朝着寺庙的后殿而去。
穿廊走庭,幽静的后殿区域时不时能碰到三三两两行色匆匆的小沙弥,这些小沙弥见到王一言也不奇怪。在询问了藏经阁的位置后,他很快就来到了藏经阁的大门前。
直入阁内,王一言碰到了类似扫地僧的存在,理经僧人。这理经僧人舍利境(金丹境)修为,气血却衰败之极,显是迟迟破不开舍利境,只能在三境中困顿蹉跎,于石泉寺的藏经阁度过余生。
走入藏经阁,理经僧自顾自的整理经卷,没有理会他。
顿了顿脚步后,王一言径直朝着藏经阁二楼而去。
藏经阁二楼就不是一楼有那么多的经卷典籍了,这里藏着的都是佛法与护法。
佛门中,佛法类似玄门道法,入道后可称法师,护法,其实就是武功,修炼武功者在佛门称为护法僧,故而武功被称为护法,地位上天然就比法师低半个级别。这在其他任何一个门派里都是不可想象的,但在佛门中,这却是理所当然的常态。
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