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第78章 夺舍之术（第2页）

所以修行者相比普通人更惧怕死亡。

修行者无论受多重的伤，能够留着一口气活命，也会千方百计保住命。

有了命才有了一切，也有会有成为神与天地同寿的一天。

若没了命一切都归零，拥有过又全部失去，比从来不曾得到更可怕。

也就是因为如此才有了邪术的钻研，也才有了夺舍之术，夺舍理论上来说并不难就是占据别人肉身。

但其实很难，想成功极为困难，要有与自身契合的肉体。

还要能把原先的生魂挤出去，却不被冥界现的机会。

因为一旦被冥界现了，夺舍之人的魂体是会被拘禁的。

这与普通凡人犯错死后下地狱是不一样的，魂体一旦被拘禁，受到的惩罚将是千万倍的苦痛还是无间的苦痛。

每一个人的灵魂与肉体都是紧紧相连的，从出生那一刻起就完全的成为了一体。

若是原身体存了死志主动离体，这时候若被别的魂体侵占，原先的魂体若后悔也无法再回去了，除非原魂体很强大，能把侵占之魂挤出去重新占据自己肉身。

若想要硬生生把原魂体挤出去几乎不可能。

抢占凡人的身躯都不太可能，况且修炼之人的身躯呢。

修炼之人的魂体与肉体之间的关系更为复杂。

修炼之人因为某些原因肉身被毁去但魂体还存在，这就可以为自己重塑肉身，但重塑肉身极为艰难，若魂体不能重新拥有肉身，一段时间后会被带到冥界。

所以想要从活人身上施行夺舍之术是很困难的。

但有一种情况却不一样，那也不称为夺舍，就是占据了刚死之人的肉身，这种情况不属于夺舍。

而这种情况却给了那些想夺舍之人新的办法，那就是跟随想要夺舍之人，待他一死立即占据肉身。

但并不知道人何时会死去，所以几乎没有人会用这种方式。

还有一种就是杀了想要夺舍的人，然后第一时间占据肉身。

但对于修行之人来说，这个方法行不通。

修行人的肉身不同于普通凡人，与魂体的联系也不同于普通凡人。

而且修行人若这样做了，是要遭天谴，会被天打五雷轰，然后同样被拘禁在冥府永生永世。

修行之人不敢轻易去冒这个险，不然看上哪个杀了占了，这世界早就乱得不存在了。

裴文淮的可恶，是把别人的身体按自己的需求塑造出来。

长时间的用咒术削弱控制别人的神魂，然后再卑鄙的夺舍。

而被他夺舍的神魂已经不是正常的魂体了，会被完全的抹杀在这个世界。

裴文淮之所以要这么费事的做这些，就是为了避免被夺舍之人的魂魄被冥界现，从而避免自己被冥界拘禁。

浮梦生生于神域，对人界其实并不是那么了解。

对于人她很多时候，也是凭自己的感觉去相信的。

她不敢保证自己不会出错，所以她喜欢有话直说。

浮梦生也并非吓唬姬维佑三人，她确实是这般想的，若日后她现他们与裴文淮一样，那么他们的下场是同样的甚至更惨。