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第17章 孔子世家（第3页）

鲁哀公跑来问孔子怎么治国，孔子回答说：“治国啊，关键在选对人。”季康子也跑来问，孔子说：“你要是多提拔正直的人，那些不正的人也就自然变正了。”季康子还抱怨说盗贼太多，孔子就乐了：“你要自己不想偷，就算给人钱，人家也不会偷的。”可惜啊，鲁国终究还是没能用上孔子这大才，孔子自己呢，也懒得去求官了。

孔子那会儿啊，周王室已经衰微得不行，礼乐制度也都荒废了，连《诗》《书》这些经典都残缺不全。于是孔子就开始追溯夏、商、周三代的礼仪制度，整理起书传来。他从唐尧、虞舜的时代开始，一直写到秦穆公，把这段历史都编得井井有条。他还说：“夏朝的礼制我是能说的，可惜杞国留存的不够多，没法验证。商朝的礼制我也能讲，但宋国保留的也不足，要是足够多的话，我就能验证了。”他观察了殷朝和夏朝礼仪制度的增减变化，然后说：“就算再过一百世，这些变化也是可以知道的，因为礼仪制度总是文质交替的。周朝借鉴了夏、商两代的礼仪制度，真是丰富多彩啊，所以我更推崇周礼。”因此啊，《书传》、《礼记》这些经典都是从孔子这儿传下来的。

孔子还跟鲁国的大师聊起音乐来，他说：“音乐这玩意儿，其实挺好懂的。一开始演奏的时候，各种乐器合奏起来，声音和谐优美；继续演奏下去，悠扬悦耳，音节分明，连绵不断，直到演奏完毕。”他还说：“我从卫国回到鲁国之后，才把音乐进行了整理，让《雅》和《颂》各归其位。”

以前啊，诗有三千多篇，到了孔子这儿，他就把重复的给删了，只留下那些符合礼义规范的。他选的诗啊，上至尧舜禹时代，中述殷周盛世，下到周幽王、厉王时期礼乐崩坏的情况。这些诗啊，从日常生活的小事写起，所以《关雎》的乐章被当作《风》的开头，《鹿鸣》是小雅的开头，《文王》是大雅的开头，《清庙》则是《颂》的开头。孔子把这三百零五篇诗都配上乐曲，让它们合于《韶》《武》《雅》《颂》的音调，从此礼乐制度就得以流传下来，为王道政治提供了完备的参考，形成了所谓的“六艺”。

孔子啊，这老人家晚年可是迷上了《易经》，那《彖传》《系辞》《象传》《说卦传》《文言传》他可是研究得透透的。读《易经》的时候，那竹简的绳子都给他翻断了三次，可见他有多用功！他还说呢：“要是再给我几年时间，我在《易经》方面就能达到炉火纯青的境界了。”

这老人家教书育人可是一把好手，用《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》来教学生，弟子们加起来都有三千人了，其中精通六艺的有七十二个。像颜浊邹这样的人，受过他教诲的弟子可不少呢。

孔子教学有四大原则：文化学习、品德实践、忠诚守信、思想纯真。他还有四个绝对不做的：不凭空臆测、不绝对肯定、不固执己见、不自以为是。他特别慎重对待的三件事是：斋戒祭祀、战争、疾病。老人家很少谈利益、命运和仁德，他讲究的是启式教育，学生如果不努力思考，他是不会主动去开导的；举一个例子，如果学生不能推及其他三个例子，他就不再教下去了。

这老人家啊，在家乡的时候，总是表现得恭顺谦和，像个不善言辞的人；但一到了宗庙和朝廷上，他就变得能言善辩，说话特别谨慎。上朝的时候，跟大官们说话，总是和颜悦色的；跟小官们说话，则是理直气壮、侃侃而谈。

每次进公门的时候，他都是一副鞠躬尽瘁的样子；快步走的时候，双臂像鸟翼一样展开。要是国君召见他去接待外宾，他的脸色马上就变得庄重起来。要是国君直接下令召见他，他连车都等不及坐，直接就步行过去了。

这老人家啊，吃东西也挺讲究的。鱼不新鲜、肉腐败了、切割得不好，他都不吃。席子摆得不正，他就不坐。在办丧事的人旁边吃饭，他从来都吃不饱。要是那天哭过丧，他就不会再唱歌了。看到穿丧服的人或者盲人，哪怕是小孩，他也会马上改变态度，变得特别庄重。

他老人家常说：“三人行，必有我师。”还说：“品德不修炼、学问不讲求、听到正义的事不能去做、有了错误不能及时改正，这些才是我担心的啊。”他要是听到别人唱得好，就会让人再唱一遍，然后自己跟着和唱。

这老人家还有个特点，就是从来不谈怪异、暴力、叛乱和鬼神这些话题。看来他老人家是个务实主义者，只关注现实生活中的事情啊！

子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得多了。可是老师谈及的关于天道和人的本性的问题，我们就没怎么听过了。”颜渊则长叹一声：“老师啊，你就像一座高山，越仰望越觉得高不可攀；又像一块坚硬的石头，越钻研越觉得难以捉摸。有时候感觉你在前面，一转眼又好像跑到了后面。老师总是循循善诱，用丰富的知识来充实我，用严谨的礼仪来约束我，让我欲罢不能。我使尽浑身解数，感觉自己好像有所建树，但老师却像一座巍峨的山峰，高高耸立。我虽然有心想追随老师的脚步，但感觉找不到路啊。”达巷这个地方的人都说：“孔子真伟大啊，学识渊博到让人都不知道该用哪个方面来称赞他了。”孔子听到这话，就开玩笑说：“那我该干点啥呢？是去当个司机呢，还是去当个射箭教练？我觉得我还是去当个司机吧。”牢听了这话，就笑着说：“老师说过，‘因为没人用我，所以我才有了这么多技艺’。”

鲁哀公十四年的春天，鲁国在大野这个地方打猎。叔孙氏家的车子鉏商捕获了一只野兽，他们觉得这野兽很不吉利。孔子过去看了看，说：“这是麒麟啊。”于是就把麒麟带走了。他感慨地说：“黄河里不出现河图，洛水里也不出现洛书，看来我的时代已经过去了。”后来颜渊死了，孔子伤心地说：“老天这是要亡我啊！”等到在大野西部打猎时见到麒麟，他更是叹息着说：“我的学说恐怕要走到尽头了！”他长叹一声：“没有人能了解我啊！”子贡就问：“为什么没人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学人事，上达天命。了解我的，大概只有老天吧！”

他又接着说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，这说的不就是伯夷、叔齐吗！”他又说：“柳下惠、少连这些人，虽然降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但他们的行为还是符合中庸之道的。”至于虞仲、夷逸这些人，他们避世隐居，放肆直言，行为清高，废弃权势，但我跟他们不一样，我做事没有什么绝对可以的，也没有什么绝对不可以的。

孔子叹了口气，说：“哎呀，真是愁人啊！我这君子啊，最担心的就是死后名字没被人记住。现在我的学说行不通了，那我怎么在后世留下点名声呢？”于是，他就根据史记写了个《春秋》，从鲁隐公开始，一直写到鲁哀公十四年，总共写了十二位国君的事儿。他写的时候，是以鲁国为基准，亲近周朝，参考殷朝，融合了三代的历史。虽然文字简练，但内容却非常丰富。像吴楚两国的君主自称王，但孔子在《春秋》里只称他们为“子”；践土之会上，明明是召了周天子，但孔子为了避讳，就写成“天王狩於河阳”。他这样写，就是为了给当世的人立个标准。他这种贬损的写法，后世的王者们可都得好好学习啊。要是《春秋》里的这些道理能行得通，那全天下的乱臣贼子都得吓破胆了。

孔子在当官的时候，审理案件，如果文案里有可以和别人一起分享的，他从不独吞。但到了写《春秋》的时候，那就得一个字一个字地推敲，一点都不能马虎。连子夏这些高徒，都插不上一句话。弟子们学《春秋》的时候，孔子还特地嘱咐他们：“以后啊，了解我的人会因为《春秋》，同样，怪罪我的人也是因为《春秋》。”

第二年，子路在卫国去世了。孔子也病倒了，子贡来看他。当时孔子正拄着拐杖在门口悠闲地溜达呢，一见子贡就说：“赐啊，你怎么来得这么晚啊？”说完就叹了口气，唱道：“泰山崩塌啦！梁柱折断啦！哲人凋零啦！”唱完还抹了把眼泪。他对子贡说：“这天下乱套已经很久了，没人能真正理解我。夏朝人死后停灵在东阶，周朝人停在西阶，殷朝人停在两根柱子之间。昨晚我梦见自己坐在两根柱子之间，看来我原本就是殷朝的人啊。”说完这话，七天后孔子就去世了。

孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑日去世。哎，这老人家，一生奔波劳碌，最后就这么悄悄地走了，真是让人感慨万千啊！

鲁哀公给孔子写了个悼词，说：“苍天啊，你怎么这么不开眼啊，连个老人家都不放过，让我孤零零地坐在这个位子上，心里真是难受啊！哎，尼父啊，你可别管我了！”子贡一听这话，就说了：“老大，你这样不太合适吧！老师曾经说过：‘礼仪丢了就会混乱，名分丢了就会出错。心意迷失叫混乱，行为失当叫出错。’老师活着的时候你不能用他，死了才写悼词，这不合礼啊。还有啊，你自称‘余一人’，这也不合名分啊。”

孔子最后葬在了鲁国城北的泗水边上，他的弟子们都守丧三年。三年守丧期满之后，大家相互告别，离开的时候都哭得稀里哗啦的，尽情泄悲伤；有的人还选择留下来继续守墓。只有子贡，他在墓旁搭了个草庐，守了整整六年，然后才离开。后来，孔子的弟子和鲁国的人纷纷搬到墓附近居住，形成了一百多户人家的小村落，这个地方就被称为“孔里”。鲁国的后世子孙每年都按时祭祀孔子的坟墓，而那些研究儒家学问的人也常常在孔子墓前讲习礼仪，举行乡饮酒礼和射礼。孔子的坟墓占地很大，有一顷之多。他生前居住的地方，后来变成了庙宇，里面珍藏着孔子的衣冠、琴、车、书等遗物。这种情况一直持续到汉朝，两百多年都没断过。汉高祖刘邦经过鲁国的时候，还特地用太牢之礼祭祀了孔子。后来，诸侯、卿相们到鲁国来，也都会先去拜谒孔子的坟墓，然后再去处理政务。哎，看来孔子这老人家，真是影响深远啊！

孔子生了个儿子叫鲤，字伯鱼。伯鱼这哥们儿挺悲剧的，五十岁的时候就先孔子一步去了。

伯鱼又生了个儿子叫汲，字子思，活了六十二岁。这子思啊，曾经在宋国混得挺惨的。不过，人家也没白活，还写了本《中庸》。

子思的儿子是白，字子上，活了四十七岁。这子上又生了个儿子叫求，字子家，四十五岁就挂了。子家又生了个儿子叫箕，字子京，活到了四十六岁。子京的儿子是穿，字子高，活了五十一岁。子高的儿子是慎，五十七岁，还当过魏国的宰相呢。

子慎的儿子是鲋，也活了五十七岁，他是陈王涉的博士，最后在陈地去世了。

鲋的弟子是襄，五十七岁高龄。这襄哥儿们可是个学霸，当过孝惠皇帝的博士，后来还升官做了长沙太守。据说他身高九尺六寸，简直就是个巨人！

子襄的儿子是忠，也是五十七岁。忠的儿子是武，武又生了延年和安国两个儿子。安国呢，现在是皇帝的博士，后来还升到了临淮太守的位置，可惜死得早啊。安国的儿子是卬，卬又生了驩。

看看这家族树，一代传一代，虽然有些人寿命不长，但也都在历史上留下了自己的足迹。真是应了那句老话：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这孔子一家子，虽然命运各异，但都在各自的领域里光热，也算是不枉此生了吧！

太史公说：“有诗里写得好，‘高山啊，让人仰望；大道啊，让人遵循。’虽然我不能达到这种境界，但心里一直向往着。我读孔子的书，就仿佛能见到他本人的风采。有次去鲁国，参观了仲尼的庙堂，看到他的车马服饰和礼器，还有那些学生们按时在他家演习礼仪的情景，我简直被迷住了，流连忘返啊。天下君王和贤人多了去了，但当时荣耀，死后就被人遗忘。孔子虽然只是个平民，但他的学问却传了十几代，学者们都把他当宗师。从天子王侯到普通百姓，只要是谈六艺的，都得以孔子为标准，这可真称得上是至圣了！

咱们再聊聊孔子的家世吧，他可是商国的后代哦。想当年弗父何等谦让，正考父何等贤明，他们的美德都被铭刻在历史上了。后来防叔跑来投奔，邹国人还帮忙摁住了他的脚呢。就在尼丘山，孔子这位圣人诞生了，在阙里他养成了高尚的品德。七十岁时他登上学术的殿堂，成了四方学子的楷模。他当过大司寇，诛杀了少正卯，还在夹谷之会上大展威风。可惜啊，他唱起《凤兮》就预示着衰败，看到麒麟就哭泣命运不济。但尽管如此，他的学问仍然被后世九流所敬仰，万古流芳啊！