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第71章 佛门 在欲行禅知见力火中生莲终不坏（第3页）

接下来的事情就变得简单了许多。赵令畤将吕家三公子安排参与录口供的全过程，以确保调查的公正性和透明度。他则回到了城东的茶馆，静候佳音。同时，他还命令冬雪派出十余名账房先生，协助周同对寺产进行详细的核算。

午膳过后，资福禅寺的大通善本禅师得知了消息，急忙赶到安时湖畔与赵令畤会面。他刚步入湖边那座古朴的八角亭，便宣了个佛号，面露疑惑地问道：“阿弥陀佛！不知施主为何对万佛寺出手？是否有些过了？”

赵令畤对李师师微微示意，李师师心领神会地从怀中取出，一卷誊抄得整整齐齐的供词，小心翼翼地递给了大通善本禅师。赵令畤的目光投向远方繁忙的码头，他的声音坚定而有力：“万佛寺的寺主，已经交代了一切。勾结丐帮，预谋劫掠钱庄，攻击官府。此外，万佛寺内修行‘在欲行禅’的僧侣竟不下十五人，周边百姓纷纷上告，揭其种种罪行。更令人震惊的是，他们隐匿田亩达六千八百六十亩，价值白银二十万两寺产去向不明！这简直是佛门的耻辱！”

赵令畤转过头，眼神锐利地盯着大通善本禅师，问道：“禅师，你认为这样的寺院该不该查？这还能称之为佛门净土吗？”

大通善本禅师微微低头，再次宣了个佛号，然后鞠躬道：“贫僧愚钝，不知施主欲如何处理万佛寺？”

赵令畤微微一笑，说道：“那是禅师的寺院，如何处理自然要看禅师的意思。除了那些罪犯、淫僧和部分寺产之外，其余的一切，都交由禅师处理。”

大通善本禅师再次宣了个佛号，面露难色道：“寺院具体事务繁杂，贫僧恐无力胜任。”

赵令畤轻叹一声，说道：“若禅师无意重建新的佛国，那就罢了。与其让佛寺沦为乌烟瘴气之地，‘在欲行禅’大行其道，不如让其消失。至少这样，还能保留一丝佛门的清净。”

大通善本禅师闻言，闭目沉思片刻，终于开口道：“既然如此，贫僧愿听从施主安排。”

赵令畤报以微笑，说道：“我相信禅师的能力。你看，最近的资福禅寺不是被你治理得很好吗？颍州城都焕然一新，多少百姓感谢禅师的善心！你的信徒也增加了不少吧！”

大通善本禅师微微一笑，说道：“那还得多谢施主提点。我资福禅寺会尽力按照公子的意思去修行，贫僧也很反感‘在欲行禅’之道。”

赵令畤不解地问道：“这‘在欲行禅’究竟是何来头？为何如此盛行？”

大通善本禅师解释道：“‘在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。’这是出自唐代永嘉玄觉禅师的《永嘉证道歌》中的一句经文。它指的是修行者在面对欲望和困难时，保持清净和坚定的能力，通过心性本质来消除痛苦、达到解脱。然而，这并不意味着鼓励放纵欲望，而是在修行中保持正念，不被欲望所牵绊。”

赵令畤更加疑惑地问道：“既然鼓励在欲行禅，那为何不娶妻呢？这样行禅，似乎也无可厚非啊？”

大通善本禅师有些尴尬地解释道：“宋太祖皇帝曾说：始禁道士不得畜妻孥，前此道士皆有妻室，正是始，与僧同禁。”（和尚、道士不能娶妻始于宋代）

赵令畤更是不解地问道：“那佛教到底禁不禁欲？”

大通善本禅师认真地回答道：“佛教对于淫欲是有着严格戒律的。不邪淫戒是佛教的根本戒条之一。对于在家信徒来说，要对自己的配偶忠贞不渝，不与配偶之外的人生不正当的关系；而对于出家人来说，更要严守不淫之戒，即不能有淫欲的念头和行为。不邪淫戒的制戒因缘，是源于佛陀的弟子须提那子犯淫欲，佛陀才制定了这条戒。《梵网经》有云：若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。”

赵令畤跳过这个话题，说道：“既然如此，万佛寺就交给禅师去处理了。我希望它能像资福禅寺一样，成为一方净土。”

大通善本禅师宣了个佛号，说道：“阿弥陀佛！贫僧定当尽力而为。”

在一片碧波荡漾、余晖洒满湖面的美景中，赵令畤和大通善本禅师敲定了万佛寺的未来。他们决定禁止在欲行禅的修行方式，严行不邪淫戒，让佛门恢复清净与庄严。从此，颍州的佛门便迎来了新的希望与改变。

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以下为相关史料或资料，可跳阅

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梵网经（梵文brahmaja1a-sutra），佛教大乘戒律经典，全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》。后秦鸠摩罗什译，上下两卷。上卷叙述释迦牟尼从第四禅擎接大众到莲华台藏世界见卢舍那佛，问一切众生以何因缘得成菩萨十地之道，所得果是何等相，以及卢舍那佛为说菩萨修道阶位四十法门。下卷述说释迦牟尼受教已，示现降生、出家、成道、十处说法，于摩醯罗天王宫，观诸大梵天王网罗幢，因说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同，佛教法门亦复如是。

经文简介：

释迦牟尼从天宫下至阎浮提菩提树下，复述卢舍那佛初心时常诵的一切大乘戒，即“杀”等十重戒和“不敬师友”等四十八轻戒。最后以“明人忍慧强”等十四颂显示受持此法能获五种利，以劝说流通。中国向来重视诵习下卷说菩萨戒相部分，称《梵网菩萨戒本》或《梵网菩萨戒经》。

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