青豆小说

手机浏览器扫描二维码访问

20世纪中国文化回顾与困惑（第2页）

何先生，对于以上看法，不知您是否同意，请提出您的高见。

何满子：我基本同意您的看法，但必须补充一个造成20世纪80年代以后形成如此局面的重要原因，那就是我们文化上管事儿的（包括传媒）不注意文化市场的宏观调控。咱们在经济金融上都有宏观调控，唯有在文化娱乐方面措施不力，听任市场的盲目摆布。须知容许存在不等于应该提倡。有些东西，有人爱读、爱看、爱听，无法用行政手段干预，但不去鼓吹宣扬总做得到吧！而且要限制也有的是手段。举个例子，庸俗的扭屁股歌星之类，可以抽重税，将其所得百分之八十乃至九十几抽税归公，门票还可抽附加公益税，使那些出卖庸俗玩意儿的家伙捞不到大钱，使大多数的追星族买不起票。办法有的是。我曾在《文化危言》（收入《绿色呐喊》中，同书还收有我的另一篇文章《限制商业文化的一点小道理》）一文中呼吁过。该文发瞭表于《望》周刊1993年第32期，可惜人微言轻，不被注意。您瞧瞧有些国家，大张旗鼓地抵制国外劣质文化的侵蚀。前不久法国的文教当局乃至希拉克总统还亲自出面，要保证法国文化艺术的健康发展，限制美国商业娱乐文化的狂轰滥炸，国会还通过相

应的议案。

美国文化与港台文化，《茜茜公主》与《还珠格格》

记者：何先生，您在《南腔北调》1999年第6期发表的文章中指出：“美国是一个没有文化的国家，暴发户只能弄出一些低级趣味的文化商业……”对此有读者提出了一些不同看法。他们认为，不能把中国的港台文化和美国文化完全类同。美国作为近代新兴的资本主义大国，他们处于上升时期具有相当的经济强势，以其通俗的、商业性的文化——电影、电视、歌舞剧、摇滚音乐及畅销、通俗小说占领了世界市场，影响了地球上几乎每个角落的人民的精神生活，但是，美国也有一定的比较优秀的文化创造：惠特曼的诗歌，德莱塞、杰克·伦敦、欧·亨利、海明威的小说；他们既有爵士乐、乡村音乐，也有相当规模的古典音乐；美国拥有世界第一流的大学，还有大量设施完善、内容丰富的博物馆、图书馆，他们的科技力量与水平处在世界前列。即使是大众娱乐文化的电影，多年来美国也生产了一批较好看且有一定思想意义的作品，如卓别林后期电影《大独裁者》《舞台生涯》，20世纪30—40年代一部分文化传记片《居里夫人》《爱迪生》《巴顿将军》等，还有戏剧《等待戈多》……

风靡大陆的《还珠格格》和美国电影《茜茜公主》相比，才是真正的小学

生作文！

何先生，您对以上观点是否同意？请谈谈您的看法。

何满子：说“美国没有多少文化”并非我的创见，英、法、德、意等欧洲古老文明国家的精英们都有此共识。只要多接触一些欧洲大陆的学者就能听到对美国的这一评价。这也不算是沙文主义情绪。理由很简单，美洲是欧洲人殖民开拓的，美国建国只有二百多年，历史文化底蕴薄，没有也不可能在一二百年间出但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克这类巨星级的大师，绘画、雕塑、音乐上也没有达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗、伦勃朗、罗丹、巴赫、莫扎特、贝多芬、亨德尔、华格纳这样的巨人。所以，在欧洲学者眼里，美国在文化上不怎么样。这也不无道理。至于大学、展览馆之类，美国有的是美元，出钱办就是，人才也可以用美元引进。

只有大众艺术比如电影，这是后起的，好莱坞集中了全世界的人才，二战时期更是如此。欧洲至今还为此叫苦，抱怨美国电影横行欧洲大陆。这个传统使美国在电视机普及后由“肥皂歌剧”进化的当代电视剧也独领风骚。说实话，美国输入的电视片质量有很好的，比咱们国产的高明。如前些年的连续剧《草原小屋》，人物有性格，淡淡的情节渲染出浓郁的牧歌风。其他如《我们这一家》《成长的烦恼》等这些轻喜剧片都不错。人

们说：人家把假的演成真的，我们把真的演成假的。真有那么一点儿意思。当然我们是择优输入，美国大量的片子仍是适应市民低趣味的玩意儿，电影亦如此。

我同意您的说法，这些仿效美国的港台电视片大量放映，把群众的胃口调教得接受趣味愈来愈低下。国产影视为了迎合观众，也只得竞相拍摄琼瑶和“戏说”片之类的历史胡调片，媚俗才能提高收视率，可以多拉广告。恶性循环，每况愈下，导致您所说的“精神滑坡”。

21世纪：健康文化的前途

记者：在我们回顾20世纪中国文化发展的历程时，大致可以断言五四时期的新文化启蒙精神——科学、民主精神与实践（创作活动）是20世纪中国文化比较健康、比较生动活泼，因而也是最具生命力的一段历史。但是至少五四精神从20世纪40年代后期由于种种原因发生了相当长时间的断裂，直至20世纪80—90年代五四精神才有复苏或新生。

比起人多势众、声势浩大，占有多种现代传媒手段等优势的媚俗文化（或如您所说的“畅销文化”），传承五四精神的优秀文化自然是处于弱势。以报刊而论，一些娱乐、时尚、休闲性的报刊，装饰华美，定价高昂，销量动辄以数十万计，那部分内容严肃、贴近真实生活、具有社会批判功能、文化内涵丰富的期刊和出版物

，则不但经济困难重重，在市场处于弱势，有时还受到排斥、打击而陷于困境。

但是，我们坚信大量低劣的文化商品，由于它们总是依附着一定时代的社会不健康环境而生存滋长，随着社会的进步、政治的清明与步入民主发展轨道，教育不断完善普及，青年一代思想文化素质的不断提高，低劣文化逐渐失去市场，必然走向衰亡。而继承五四精神传统的向上、向真、向善、向美的健康文化，将获得更多更强的发展力量，因此，它们的前途必然是无限光明的。

何先生，对于我们文化的前景，您是否同意这样的估计与展望呢？

何满子：民主和科学的兴起，是由西方文艺复兴时期的人文主义精神诱发、支撑并发展的。人文主义的内容很宽泛，但其基本精神是尊重人的价值，否定神。只有人觉醒了，人格独立、人格尊严的观点巩固了，才能如《国际歌》中所谓的“全靠自己救自己”，才不会迷信神。推倒了神，人以主人公的态度对待客观世界，才有科学的发现和发明。我国推翻了帝制，科学方面也有凭自己的智慧创造的两弹一星、太空飞行器。可叹的是呼唤人独立的人文精神，即鲁迅在20世纪初就大声呼喊的“改造国民精神”尚未完全实现，一些国民还逗留在陈旧的精神状态中。这遂使官本位，权比法大、权钱交易之类的旧社

会风习一时难以蜕尽。在文艺领域，歌颂好皇帝，宣扬清官思想，编造除暴安良的侠男侠女，寄幻想于神出鬼没的超人来为民打抱不平，这类陈腐意识的作品正好和张扬人文精神的宗旨背驰。

您对文化前景的估计，我基本同意。给世界提供了鲁迅这样的伟人的民族，前途当然是光明的。但诚如鲁迅所说：“旧社会的根柢原是非常坚固的。……还有使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。”（《二心集·对于左翼作家联盟的意见》）必须清醒地认识到道路的艰难，旧势力的顽固。有志之士要努力在“改造国民精神”的工作上多下功夫，“继承五四精神”的事业才能通过韧性的战斗得以实现。乐观和信心很需要，但战斗是艰苦的，而且还致撄众怒，自找挨骂。排除各式各样干扰和困惑，才能取得您所期待的“光明前途”。