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第十二章大孝子朱厚熜和被坑的祖宗（第2页）

还下令后世子孙从我这开始接着往下祧，不能乱了顺序。

然而这并没有起到什么作用，就在他儿子朱载垕登基后不久，又把他爹兴献帝给祧出去了。”

朱祁钰也安慰道“爷爷，想开点，您这待遇已经很好了。

想当初我和建文帝，就连进太庙供一下的机会都没有。”

在古代，庙号是一个特别讲规矩的东西。祖和宗的区别，那是相当大的。

一般来说，只有建立了一个王朝的君王，才能够被称之为祖。

后世的继位之君，都只能被称为宗。

比如说汉朝，西汉就只有一个祖，那就是刘邦，其他都只能是宗。

而东汉也同样只有开国皇帝刘秀一个人敢称祖，其他的都是宗。

再比如说唐朝，除了开国皇帝李渊敢称祖，就是李渊他爹、他爷爷，他们因为也算奠定了唐朝的基业，所以被追封为祖。

在李渊之后，哪怕是像李世民这样雄才大略的皇帝，也只能被称为唐太宗而已。

所以，正常情况下，按照庙号的制度来论，朱棣应该是明太宗。

哪怕朱棣敢篡位当皇帝，也不会让那群大臣们在自已死后称自已为祖。

为了体现自已当初登基那是合理合法的，朱棣的庙号和唐朝第二位皇帝的固定庙号一样被称为太宗。

朱棣的太宗这一庙号还有一层意思就是，朝廷不承认当初建文帝朱允炆的合法性。

他朱棣才是继承朱元璋皇帝之位的第二代皇帝接班人。

就像唐朝的唐太宗李世民，宋朝的宋太宗赵光义一样。

毕竟朱棣自已也知道自已夺得皇位的方式，不太光彩。

而一个人越是缺什么，就越会强调什么。

所以朱棣的庙号朱厚熜之前，一直都是明太宗。

但大礼仪事件之后，朱厚熜就把朱棣的庙号，从太宗改为了成祖。

当时了，这主要是朱厚熜，最终为了能让自已的父亲朱祐杬，顺利的保送进入太庙，所做的铺垫。

当初的大礼仪事件结束后，朱厚熜牢牢地掌握了皇权。

到了嘉靖十七年，大孝子朱厚熜又给其父亲上谥号“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，也就是“明睿宗”。

虽然，兴献王朱祐杬被追封成了皇帝，但他的牌位还没有进入太庙供后世祭奠。

这样一来，“明睿宗”的实际地位就比其他的明朝皇帝低了很多。

这种情况大孝子朱厚熜自然是忍不了的，毕竟他父亲和他的正统性，那也是息息相关的。

可是要想将“明睿宗”的牌位，保送进太庙里去享受供奉，朱厚熜就要面临一个非常现实的问题。

太庙的位置已经满员了。

太庙之中所供奉的牌位那都是有讲究的，不是说你想供几个就能供几个的。

排列顺序那也是有讲究的。

《礼记》中有曾有过记载；“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”

这个意思就是说：天子之家的宗庙可以供奉七个神位，诸侯只能供奉五个，大夫就只能有三个，士人只剩下一个，庶人干脆就是无庙。

而太庙中牌位的摆放顺序就是昭穆制度。

始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆；四世为昭，五世为穆；六世为昭，七世为穆。

其中始祖作为庙主，是“万世不祧”的。假如以后天子驾崩的多了，七个位置不够用了，就会迁出宗庙，称到祧庙中。而迁出之法，按照“穆进穆出，昭进昭出。

不过这个“昭穆制度”到了大明朝，又发生了一些改变。

第一个就是“天子七庙”变成“天子九庙”，这也是朱元璋亲自定下的，发展到明世宗朱厚熜时，天子九庙已满员。

当时的牌位，明德祖稳稳占据C位【朱元璋的高祖父为朱百六，朱元璋当皇帝后追封为明德祖】