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“所谓镇物,就是风水中专门用来定气镇宅和挡灾制煞的物件。”
面对吕瑶的好奇,我解释了下。
之后再次跟吕泽寿和柳芸说起了这里的风水:
“我刚才来的时候,特意看了下此地的风水布局,是一个叫‘玉带缠腰’的催官生财局。有这么好的风水格局,说明开发商早就将整个锦湖山庄甚至是每栋别墅的风水给调理到位,即便叔叔阿姨你们不懂这些,住在这儿也完全不需要担心风水上面问题。”
“至于我为什么阻止这位赵师傅在玄关上放木葫芦,那是因为玉带缠腰的风水格局最喜水土之气,最忌木火来克。其中,这里每栋别墅的玄关位,就是玉带缠腰格局招运纳气的关口。倘若把木葫芦放在玄关上面,木葫芦五行为木,到时候一定会制克此地本身的气场,导致玉带缠腰的风水被破!”
我不知道吕瑶的爸妈能不能听懂,但我还是尽可能用最通俗的语言跟他们阐明了其中的利害。
调理风水,一定要遵循天人合一的原则。
什么是天人合一?
就是不管如何调理,都不能破坏这个“天”,也就是风水格局本身。
倘若不从大局出发,不全盘考虑,只是头疼医头脚疼医脚,那么调理风水就百害无一利,不如不调。
而且说实话,对于赵乾元所用的风水勘测方法,我是持不同意见的。
不是说他本事不够,来这故弄玄虚骗钱,而是我认为他的风水理论从根上就有问题。
赵乾元刚才一直鼓吹的“五鬼位”,是八宅风水的专有名词。
所谓八宅风水,又称为游年八宅,是如今诸多风水流派中的一个,属于理气一脉。
在很多风水师眼里,游年八宅算是所有风水流派里最具争议性的了。
因为游年八宅通常会根据大门在后天八卦中的坐向,来把一座阳宅分成东四宅或者是西四宅。
东四宅为坎离震巽,也就是后天八卦里的东四卦,西四宅为乾艮坤兑,为西四卦。
同理,它也会根据人的出生年份把人分为东四命或西四命,最后再将人的宅命与宅卦结合,以此来推断家宅的吉凶,以及人要住在什么方位才最吉利。
由于它只用文王六十四卦来断人和阳宅的游年,不加任何天干地支以及三元九运,更不注重峦头,因此此派风水只能断阳宅,不能断阴宅。
八宅风水曾在清代盛极一时,如今在港台和中原地区颇为流行。
港台地区玄学术数鱼龙混杂,想要借此捞钱鱼目混珠之人太多,所以八宅风水简单易学的优点被无限放大。
至于中原地区之所以盛行,则是因为这里多平原,少山地,再加上当地的建筑风格多为庭院式。
这种方正的院落布局,正是八宅风水最喜欢的。
根据我多年的从业经验,再加上跟同行的交流,当下在北方平原地区,至少有八成以上的风水先生都曾或现在仍旧推崇八宅风水。
因为八宅风水归根结底就是论宅命,大家可以理解成算卦。
就是把人和宅各自的八卦属性测出来,然后利用五行生克的理论,来断定一个地方的好坏吉凶。
但我要说的是,这类理论是不严谨的。
风水的核心要素归根结底就两个字,“气”和“势”。
只有两者结合,也就是既重峦头又重理气,才能达到人宅相扶、天人合一的效果。
八宅风水粗暴的把人的命分为东四命或者西四命,把一处宅子分成东四宅或者西四宅,并且还规定东四命的人住在西四宅不吉利,西四命的人住在东四宅为凶,这种一刀切式的理论本身就存在着巨大缺陷,更有悖人伦。
举个例子,假如夫妻中一个为东四命,一个为西四命,那么请问这两口子是该住在东四宅还是西四宅呢?
庆幸的是,如今很多人也已经意识到了此派理论的缺陷和不足之处,转而学习更为严谨的玄空、三合风水。
至于这里风水的问题所在,面对赵乾元的反驳和吕瑶爸妈的追问,我便把自已的发现都一五一十的说了出来……
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