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战国时代女性的称呼（第3页）

如前所说，这个“局”的称呼在幕府时代之后，一般和女房的召名结合起来。

比如平安时代的女房称为少纳言，到了幕府时代之后，则为少纳言局。

意思是一个部屋中位置最高的女性。

将军侧室们一般最早也是女房身份出现的，所以也称XX局，一般都是上臈，但这个XX局起名就相对随意，比如茶阿局，比如西乡局，局的称呼一般是非官方的，可以改变。

（）;（）　　一般来说，从将军家女房的局名也是可以看得出这些女性的身份高低的。

比如说以官职召名相称的女子，少将局民部卿局，中臈。

为将军生了儿子的一般XX御方，或者直接叫上臈局，肯定是上臈啦。

生女儿的女房，中臈居多，混得不好失宠生了女儿的也有下臈。

以将军家正夫人（御台所）陪嫁而来的公家女子，被称为上臈御年寄，虽不掌实权，但是为上臈。

试举一个有趣的例子：春日局。

德川家光的乳母斋藤福，到家光当上将军后，确立了大奥制度，被称为将军样御局，是上臈待遇的女官。但后来需要代表家光与天皇会面，实际上以斋藤家女儿的身份是不够参内，于是就以其母族方面的亲戚、三条西内大臣义妹（犹妹）的身份，改了个名字叫三条西福子参内，天皇赐三位位阶及“春日局”名，其实也颇值得玩味。

首先春日局多是足利家（室町幕府）将军乳母的召名。但前面的几个春日局不是父家出身二位公卿，就是老公是幕府管领家的高位，因此一直到战国时代，春日局在公家，多上臈中偏下女官的召名。

在德川幕府这边，却变成了中臈女官的召名。

天皇用这个称号来赐给身为中等武家人，却以假公家女参内的家光乳母，颇有一种不上不下的滋味。后来家光外甥女当了明天正皇，春日局很快得到了一个二位的位阶，从此到死都让别人称自己为二位局了。这里面的较劲微妙意味，是颇有趣致的。

（另外，在平安时代早期，还有一种类似的称法，称高位女官为XX町。局町两词常联用，其局在宫中多指小空间房间，町一般指比较大的空间（一百平方以上），比如文德天皇更衣（类似于中国的嫔）纪静子称三条町，因为她爹大纳言的宅子住在三条，如著名的歌仙小野小町，但后来XX町的用法在平安中期以后很少出现，大抵是宫内流行的风气是把面积分割越来越小，所以大家都流行称XX局了）。

5、改名（源氏名）：

武家的低级侍女因为原名不好听，进入大奥后一般会改称一个文雅的名字，这个名字多从《源氏物语》中来，被称为源氏名。

源氏名多由大奥管理者这样的身份赐下，属于公共名称，比如叫“梅枝”（源氏物语章节名）的侍女，很可能在不同的时代前后有数十人。

于是这个时候，就出现一个有趣的事了。

低级侍女中也可能因为使用源氏名，而出现叫“桐壶”“藤壶”“明石”的，因为在中文翻译后的语境不容易区分。这时候请一定不要和前面“4”所说的贵人居所尊称类混在一起……

PS：源氏名发展到后来，更成为色情行业工作者公用的艺名。

那时候叫“柏木”“夕雾”“夕颜”“玉鬘”的吉原游女，还真是不少（他们男女不分的，觉得好听就拿来用……）比如著名的花魁夕雾太夫（太夫、格子、散茶，座敷持者，是妓女们的位阶称号，类似于现在相扑界的横纲、大关），就是源氏名。

6、戒名（法号、法名）类

华阳院就是这一种

战国时期一般贵人都会出家，无论生前生后，出家后的戒名有统一格式，为寺院名+道号+戒名+位号。

寺院是分等级的，首先是院殿号，也就是说你生前捐赠比较多、比较大的寺院的的名称。

最初这个院殿后基本是皇族用的，相当于谥号，后来到战国时期非常流行，是大名都用（最初一定是你捐的这个寺院，或者是生前就有遗愿说我修了这个寺院，虽然小，但以后我就葬在了。到了后来就不一定了，许多亡者的院殿号并没有真实的寺院对应），再后来这个院殿号就泛滥化了，也可以是出家的寺院名，平民百姓也可以例用。原本次一等的庵号，就是小一点的寺院号，反而很少有人用了。

对于女性贵人生后，称呼她们，一般会用戒名的简称，比如家康祖母“华阳院殿玉桂慈仙大禅尼”，就简称华阳院。

但在她们生前，也会用XXの方的称呼，就是XX夫人的意思，至于这个XX，可以是名字，可是代称，就随便取了。

如果筑山殿真名真的叫阿鹤，叫她阿鹤之方也不是不可以。

麻烦的是一个人可以多次出家，所以还有多个戒名。

后世对于扶桑战国时期著名女性的称呼，一般会从其众多代称中选出一个最普及的。

比如淀殿，官称浅井菊子，小名茶茶，秀吉死后出家在大广院，被尊称为大广院，戒名有“大虞院英严大禅定尼，大虞院花颜妙香，大广院殿英嵓“等三个。但是人们说得最多的，还是淀殿、二之丸殿、西之丸殿。

其实这事换到中国就好理解了，一般说兰贵人都知道是谁，但通用的是慈禧，其实可能人家大名叫叶赫那拉杏儿，晚清说懿贵妃都知道是谁，宫里还有叫她西边主子、乐寿堂主子的，朝廷升平署档案里直呼其半官方称呼为老佛爷，但官方行文中她是孝钦后。后世通称哪一个，无非是看大家熟哪个而已。