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第一回 初探宗教信仰事 心中也有本家志（第1页）

内容简介：

该卷是《创世纪-镜水自传》的第三卷，名为“有知”。也就是镜水在对以往修行方式有了深刻地认知调查了解以后，对在现世如何正确修行的问题总算有了初步的认识。所以该卷主要讲说的是他对以往宗教信仰的认知，以及他愿前后出现的诸多神奇的事件！

需要说明一下的是：生在他身上的事情，你同样会经历到的。需要记住的事情：不管将来的你有多么厉害，有多么的了不起，但是这一切的一切一、不能用来骗人，二、不能用来骗钱，三、不能用来争权，四、不能用来损害国家的利益；否则本人将负责把它们全部收走而且还要按照事实情节的轻重给予处罚！

那个时候各个寺庙、道观都被砸了个稀烂。那些僧、道、尼姑都被组织起来成了一个“生产队”。一位老道当队长，一个尼姑做会计。粮食定量按照普通市民标准二十七斤半，每人每月三两油。

对于初来乍到精力过盛的年轻人，什么事情能比“探险”更让人刺激呢？大家一喊号，就一起来到了莲山舞龙宫。

刚刚走到舞龙宫的大门前，大家就从门缝中看见了满院子迎风飘扬的全是“大字报”！门里门外到处都是蓬头垢面、破衣烂衫、三五成群的人。屋子里面黑暗得很，炕上坐着几个目光呆滞满头花白的老人。土炕上的炕席都是深褐色的，几床卷起来已经看不清花色的、不知什么年头的棉被，其被面已经看不见多少了，用手轻轻一碰就碎了满炕。“这过的是什么日子？”不知谁偷偷小声嘀咕一句。

大家小心翼翼地回到院子里面。这时几张神态尽管疲惫，但是满脸安详坚定的面孔引起了镜水的深思。“他们嘴里在念着什么呢？”他不由心里一动。日子都眼看过不下去了，是什么力量促使他们如此淡定呢？如果说回去是走在满是碎石的弯曲不定的小路上，倒不如说他是走到另外一条满是问号的路上。

自从学习了形式逻辑之后，他也慢慢学会了推理分析：儒释道在中国流传了足有几千年了，能流传几千年而传承不灭，足以证明它的本身是具有“生命力”的。

然而你说这个具有生命力的“神”是真实存在的吗？他们在哪里？谁也没见过，人们看到的都是泥塑木雕的假相。可是要说谁整天没事弄个假相在那里祭拜，这个道理又说不过去，谁会去自己欺骗自己一骗就是几千年呢？据说是很有“灵验”的，那么这个“灵验”的背后又是什么物质现象呢？

人类来到这个世界上，物质是第一性的，是起主要作用的，人的思想意识是次要的，是属于第二性的。人类的物质决定了人类的意识。他所学到的哲学理论此时挥出强大的作用，他试图用这种观点来说服自己。但是舞龙宫那几张安定、祥和、刚毅的面孔又再一次挤占了他的“前沿阵地”。不对啊？他们的现实物质条件已经达到平常人所难以忍受的程度了，物质决定意识，他们应该感到绝望才对啊？可是他们很是淡定，甚至有个人还对镜水笑了笑。眼前的现实一次又一次地推翻了他刚刚认定的推理结论。

“看来事情不是一加一等于二那么简单呢！”他对自己说。于是喜欢探索的他决定继续努力，实事求是是我们该有的态度。继续追寻下去并找出正确答案！“这才是唯物主义革命者应该具备的态度！”他一边走着一边小声嘟囔着。“你刚才和谁说话？”有位同事问道。“没什么大不了的事。”他尽管嘴上说着，心里却下了继续探索下去的决心。

再往后，随着办班的延续和各地团干部的不断增加，前来学习的人是越来越多，他也越来越忙，于是就再也没去成舞龙宫。后来听说那个“生产队”解散了，那些人都各自回到原来的寺庙了。

随着政策的不断开放，有一次，镜水在庙里遇到一个人，他对镜水说：“国家需要各方面的人才，其实最需要的是宗教方面的人才。他们迫切的需要有人带领宗教走出一条新路，看到真正的光明前景的路。”

镜水问对方道家和佛家有什么区别呢？对方说：“道家讲究的是惩恶扬善，佛家讲究的是无恶无善。”他听到后说：“惩恶扬善我喜欢，做人就得爱憎分明，这才是做人的根本。佛家说的无恶无善我不赞成，怎么会连起码的做人标准都放弃了呢？”他看看对方期待的面孔，摆了摆手说:“你可别看我，我不想出家修行，也根本没有那种可能！”但是话虽这样说，这两种观点就在他心里悄悄地扎下了根。

内容简介：

该卷是《创世纪-镜水自传》的第三卷，名为“有知”。也就是镜水在对以往修行方式有了深刻地认知调查了解以后，对在现世如何正确修行的问题总算有了初步的认识。所以该卷主要讲说的是他对以往宗教信仰的认知，以及他愿前后出现的诸多神奇的事件！

需要说明一下的是：生在他身上的事情，你同样会经历到的。需要记住的事情：不管将来的你有多么厉害，有多么的了不起，但是这一切的一切一、不能用来骗人，二、不能用来骗钱，三、不能用来争权，四、不能用来损害国家的利益；否则本人将负责把它们全部收走而且还要按照事实情节的轻重给予处罚！

那个时候各个寺庙、道观都被砸了个稀烂。那些僧、道、尼姑都被组织起来成了一个“生产队”。一位老道当队长，一个尼姑做会计。粮食定量按照普通市民标准二十七斤半，每人每月三两油。

对于初来乍到精力过盛的年轻人，什么事情能比“探险”更让人刺激呢？大家一喊号，就一起来到了莲山舞龙宫。

刚刚走到舞龙宫的大门前，大家就从门缝中看见了满院子迎风飘扬的全是“大字报”！门里门外到处都是蓬头垢面、破衣烂衫、三五成群的人。屋子里面黑暗得很，炕上坐着几个目光呆滞满头花白的老人。土炕上的炕席都是深褐色的，几床卷起来已经看不清花色的、不知什么年头的棉被，其被面已经看不见多少了，用手轻轻一碰就碎了满炕。“这过的是什么日子？”不知谁偷偷小声嘀咕一句。

大家小心翼翼地回到院子里面。这时几张神态尽管疲惫，但是满脸安详坚定的面孔引起了镜水的深思。“他们嘴里在念着什么呢？”他不由心里一动。日子都眼看过不下去了，是什么力量促使他们如此淡定呢？如果说回去是走在满是碎石的弯曲不定的小路上，倒不如说他是走到另外一条满是问号的路上。

自从学习了形式逻辑之后，他也慢慢学会了推理分析：儒释道在中国流传了足有几千年了，能流传几千年而传承不灭，足以证明它的本身是具有“生命力”的。

然而你说这个具有生命力的“神”是真实存在的吗？他们在哪里？谁也没见过，人们看到的都是泥塑木雕的假相。可是要说谁整天没事弄个假相在那里祭拜，这个道理又说不过去，谁会去自己欺骗自己一骗就是几千年呢？据说是很有“灵验”的，那么这个“灵验”的背后又是什么物质现象呢？

人类来到这个世界上，物质是第一性的，是起主要作用的，人的思想意识是次要的，是属于第二性的。人类的物质决定了人类的意识。他所学到的哲学理论此时挥出强大的作用，他试图用这种观点来说服自己。但是舞龙宫那几张安定、祥和、刚毅的面孔又再一次挤占了他的“前沿阵地”。不对啊？他们的现实物质条件已经达到平常人所难以忍受的程度了，物质决定意识，他们应该感到绝望才对啊？可是他们很是淡定，甚至有个人还对镜水笑了笑。眼前的现实一次又一次地推翻了他刚刚认定的推理结论。

“看来事情不是一加一等于二那么简单呢！”他对自己说。于是喜欢探索的他决定继续努力，实事求是是我们该有的态度。继续追寻下去并找出正确答案！“这才是唯物主义革命者应该具备的态度！”他一边走着一边小声嘟囔着。“你刚才和谁说话？”有位同事问道。“没什么大不了的事。”他尽管嘴上说着，心里却下了继续探索下去的决心。

再往后，随着办班的延续和各地团干部的不断增加，前来学习的人是越来越多，他也越来越忙，于是就再也没去成舞龙宫。后来听说那个“生产队”解散了，那些人都各自回到原来的寺庙了。

随着政策的不断开放，有一次，镜水在庙里遇到一个人，他对镜水说：“国家需要各方面的人才，其实最需要的是宗教方面的人才。他们迫切的需要有人带领宗教走出一条新路，看到真正的光明前景的路。”

镜水问对方道家和佛家有什么区别呢？对方说：“道家讲究的是惩恶扬善，佛家讲究的是无恶无善。”他听到后说：“惩恶扬善我喜欢，做人就得爱憎分明，这才是做人的根本。佛家说的无恶无善我不赞成，怎么会连起码的做人标准都放弃了呢？”他看看对方期待的面孔，摆了摆手说:“你可别看我，我不想出家修行，也根本没有那种可能！”但是话虽这样说，这两种观点就在他心里悄悄地扎下了根。