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第十五回 三十万遍真言诵 聚气化神显奇功（第1页）
《显密圆通成佛心要集》这本书中，详细地介绍了释迦摩尼讲法四十九年中，从小乘到大乘的整个过程。
其中重点讲述了“见性成佛”（圆乘）的重要性，更讲述了在这个过程中佛的秘密语言——咒语，对人修行的重要性。它能使初学之人很快的战胜本身业力的束缚，快地通达“性海佛天”。
就如同《了凡四训》中的出家师父云谷讲说的那样:人之所以难以成为圣人，就是因为自己心中的妄念炽盛。起心动念都是由自己心中的业力所困，难以跳出阴阳二气的束缚。
人要想改变自己的命运，必须先开始学会在自己的心中去开始整理自己的一切。也就是说我们每个人都有执念，要想彻底地改变自己的命运，还得先在自己的心里下功夫才行。那么“准提咒”就是改变自己命运，去掉自己“执念妄想”最快的方法。
开始由自己的心“有心”去念，当念到一定程度的时候，自己的心清净下来了。最后到由自己的心“无心”去念。这个境界是当你达到标准的时候不是你的心刻意去念，而是在生活中不念而自动在念。在你达到这个程度的时候，你的心基本就处于“休止”的状态了，业力也就开始停止了。
（其实这个道理很好理解，俗话说:种瓜得瓜，种豆得豆。业字就是最好的诠释。一横代表时间轴，两竖代表阴阳的时空，那么你如果在阳的一面点上个点的时候，阴性的一面同时也就出现个点，这就是“业”的由来，也是因果的开始。）
那么接下来的事情需要你怎么去做呢？那就需要“悟”到其中的内含道理，这个也叫“智慧”。当你的智慧开启之时，万物已经不受“心识”的困扰，你便能跳出阴阳二气的束缚，你也就成功了。
关于智慧的开启，这是与人的心量有直接关系的。也就是平常所听到的“心有多大，世界就有多大”的道理。当你真的心怀众生的疾苦并把他们的解脱当做自己的事情来做的时候，你的智慧就如同“泉涌”一般无穷无尽。可是当你的心里没有别人全是自己的时候，处处时时都与别人“针尖对麦芒”。那么你来想想看，针尖那么点儿的地方又能产生出多少“智慧”来呢？尤其是当今之人，食用外来供养，自家傲慢尖刻，胸中无有平等，心中难容他人。见相生心，常有挂碍，如此修行，尽管真情流露，又有多大作用呢？
所以念咒止心只不过是修行的初始阶段，心量智慧的真正开启才是验证真假觉者的“试金石”！你想成功不等于真正成功，反而你想多了的时候，极其容易掉进“寿者相”之中，那么你的一生也就白茫茫了！
“为世宣讲《金刚经》自己醒悟慧其功”
镜水对《金刚经》的最早的讲说阶段，可以说是镜水一字一句，咬文嚼字的为人讲说的。有的道理没悟透的时候，他便不敢对人讲说。他知道对于《金刚经》来说，自己的功夫远远不够，于是他便加倍努力地去钻研和领悟。
记得当时的一个徒弟的母亲要听《金刚经》，这个徒弟对镜水说了以后，他们便马上坐上火车当晚去了四平。
当镜水开门的瞬间，听到一句“真人来啦！”对方显然已经知道了他的身份了。他简单地说了几句话，吃了几口饭，便开始了认真地讲说。
由于已经是晚上十一点多了，他不由得有些着急，担心老人家的身体吃不消。却听到对方说:“别着急，慢慢地细致点儿说。他们都需要听，讲快了他们不满意的。”这个时候镜水才更加认真地讲说起来！等讲完之后一看表，已经是下半夜两点多了。
通过这次讲说，他渐渐明白了：有形的需要听，无形的更需要听。必须要严肃认真地对三界负责。
再后来他已经不是逐文逐句地讲，而是能把握要理，围绕着关键的道理逐步开解真实意。
由于讲说的是“无言真经”，所以当镜水的老婶用录音机录下来，回家去听的时候，却是一点儿声音都没有。老婶便来问是什么原因。他只好说:“这是无字真经，不过是用语言暂时来替代罢了。如果想知道其中的道理，只能自己去体悟。体悟到什么程度，就是什么程度！”
《显密圆通成佛心要集》这本书中，详细地介绍了释迦摩尼讲法四十九年中，从小乘到大乘的整个过程。
其中重点讲述了“见性成佛”（圆乘）的重要性，更讲述了在这个过程中佛的秘密语言——咒语，对人修行的重要性。它能使初学之人很快的战胜本身业力的束缚，快地通达“性海佛天”。
就如同《了凡四训》中的出家师父云谷讲说的那样:人之所以难以成为圣人，就是因为自己心中的妄念炽盛。起心动念都是由自己心中的业力所困，难以跳出阴阳二气的束缚。
人要想改变自己的命运，必须先开始学会在自己的心中去开始整理自己的一切。也就是说我们每个人都有执念，要想彻底地改变自己的命运，还得先在自己的心里下功夫才行。那么“准提咒”就是改变自己命运，去掉自己“执念妄想”最快的方法。
开始由自己的心“有心”去念，当念到一定程度的时候，自己的心清净下来了。最后到由自己的心“无心”去念。这个境界是当你达到标准的时候不是你的心刻意去念，而是在生活中不念而自动在念。在你达到这个程度的时候，你的心基本就处于“休止”的状态了，业力也就开始停止了。
（其实这个道理很好理解，俗话说:种瓜得瓜，种豆得豆。业字就是最好的诠释。一横代表时间轴，两竖代表阴阳的时空，那么你如果在阳的一面点上个点的时候，阴性的一面同时也就出现个点，这就是“业”的由来，也是因果的开始。）
那么接下来的事情需要你怎么去做呢？那就需要“悟”到其中的内含道理，这个也叫“智慧”。当你的智慧开启之时，万物已经不受“心识”的困扰，你便能跳出阴阳二气的束缚，你也就成功了。
关于智慧的开启，这是与人的心量有直接关系的。也就是平常所听到的“心有多大，世界就有多大”的道理。当你真的心怀众生的疾苦并把他们的解脱当做自己的事情来做的时候，你的智慧就如同“泉涌”一般无穷无尽。可是当你的心里没有别人全是自己的时候，处处时时都与别人“针尖对麦芒”。那么你来想想看，针尖那么点儿的地方又能产生出多少“智慧”来呢？尤其是当今之人，食用外来供养，自家傲慢尖刻，胸中无有平等，心中难容他人。见相生心，常有挂碍，如此修行，尽管真情流露，又有多大作用呢？
所以念咒止心只不过是修行的初始阶段，心量智慧的真正开启才是验证真假觉者的“试金石”！你想成功不等于真正成功，反而你想多了的时候，极其容易掉进“寿者相”之中，那么你的一生也就白茫茫了！
“为世宣讲《金刚经》自己醒悟慧其功”
镜水对《金刚经》的最早的讲说阶段，可以说是镜水一字一句，咬文嚼字的为人讲说的。有的道理没悟透的时候，他便不敢对人讲说。他知道对于《金刚经》来说，自己的功夫远远不够，于是他便加倍努力地去钻研和领悟。
记得当时的一个徒弟的母亲要听《金刚经》，这个徒弟对镜水说了以后，他们便马上坐上火车当晚去了四平。
当镜水开门的瞬间，听到一句“真人来啦！”对方显然已经知道了他的身份了。他简单地说了几句话，吃了几口饭，便开始了认真地讲说。
由于已经是晚上十一点多了，他不由得有些着急，担心老人家的身体吃不消。却听到对方说:“别着急，慢慢地细致点儿说。他们都需要听，讲快了他们不满意的。”这个时候镜水才更加认真地讲说起来！等讲完之后一看表，已经是下半夜两点多了。
通过这次讲说，他渐渐明白了：有形的需要听，无形的更需要听。必须要严肃认真地对三界负责。
再后来他已经不是逐文逐句地讲，而是能把握要理，围绕着关键的道理逐步开解真实意。
由于讲说的是“无言真经”，所以当镜水的老婶用录音机录下来，回家去听的时候，却是一点儿声音都没有。老婶便来问是什么原因。他只好说:“这是无字真经，不过是用语言暂时来替代罢了。如果想知道其中的道理，只能自己去体悟。体悟到什么程度，就是什么程度！”
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