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为了提升大家的文化素质内涵,加深文明道德方面的修养,拓展心胸格局,开拓每个人天下为公的视野,他们请来专门的老师,教他们填词做诗,并以此为平台进行互相交流相互提升。
把填词作诗的主题当成自己奋斗的理想目标!在无形中凝聚成一股巨大的“合力”!并在实践生活中时刻反观各自的言行,使得“转识成智”过去那种枯燥消业入定静观的被动局面,变成统一的、不断翻新的、以各种方式共同进步的、积极快乐的、动中有定乱中显定的大圣格局!让每个人原来那荒凉无垠,寸草不生,毫无生机的自性中还于世界的本来面貌!
人在红尘里飘荡,在欲望与贪婪的深潭中挣扎,在情感爱恨交织的炼狱中煎熬……从醒悟的那天起就誓要脱离这种因果循环的囹圄。然而在跳出欲界(人心对一切物质的欲望)、色界(人的眼睛所看到的一切世间之物)、无色界(人的情感,人的思维,人的理念,人的性格)中,由于这些东西都是看不见、摸不着却是左右人的大脑和行为的关键所在,致使人们产生什么都没有就是“道”的错误理念。
所以古来出家人就有了“心如死灰”的说法。误认为出了家就和“红尘一刀两断”了,所以对自己的孩子、父母、家庭、事业、社会、国家一概不管不问。吃着大众的供养,心中充满了傲慢与偏见,自己什么事情都不做,(连饭都不做)只抱着书本死不放手。所以这种自性里面哪里会有“无量国土”,哪里还有“万物生灵”,哪里会有“生机活力”呢?所以这不是“真道”,而是自己一个人心中的妄想!妄想破时,业力牵扯不由自主的就滑到自性地狱之中去了!
真正的“大道”应该还原于世界的本来面目:拥有默默托举生养的万物之德;拥有无量的包容世间万物之胸怀;最后才能步入“不生不灭,不垢不净,不增不减”的无极本源之中!而镜水带领大家这么做,正是在恢复自性净土的生机,增长与生俱来的大道本有的活力。这才是利益万物惠及民生的“大道”之行!
说来既是巧合也是天意,思涛老师给出的创作题目,总是与镜水他们接下来的任务有关!
比如词牌名“两同心”,写这个题目时正是镜水他们去青海学习大地之德(“人法地”)的时候。没有天地和人同心,没有厚重的地德是远远不够的。
再比如南京和漠河(两拨人)同步出行时,那周的作业题目是“双头莲令”。还有“朝玉阶”正是在寻找“天地之中”开封之后!
类似的例子还有很多,每次都是神同步。只能用天衣无缝来形容了。
自从一起学习诗词以来,先后写过的词牌名有:
感皇恩、探春令、宜男草、拨棹子、冉冉云、恋绣衾、步蟾宫、殢人娇、明月逐人来、摊破南乡子、七娘子、寻梅、扑蝴蝶、东坡引、忆少年、少年游、恨来迟、早梅芳、谢池春、海棠春、临江仙、破阵子、洞天春、迎春乐、朝玉阶、鬓边华、双头莲令、金蕉叶、满宫花、倚西楼、倾杯令、城头月、伊州令等。……以后还会有!
去年9月13日,镜水写了这《明月逐人来*逃离心坟》
明月逐人来*逃离心坟
(李持正词林正韵十二部)
作者:镜水
悲欢多酒,思乡肠皱。当看间,恨离悲瘦。
玉壶不朽,何须思前后,夏去霜重叶厚。
波静心幽,万里思谁泪垢。心霾处,霜堆败。
思旧问旧,何必怨寒柳,最是人心难斗!
2o23,9,13
由于受到自性感召,思涛老师写了一段自己以往的历史:
宝鼎现·将进酒
——作品源于镜水先生“玉壶不朽,何须思前后”句
(康与之体新韵七尤)
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