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第七十四回 晁衡夜走菩萨顶 李白斗酒洛阳城106（第1页）

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《飞》

陈言文

第十七章晁衡

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青灯神尼遥指远处那楹荒庵：“月黑风高，夤夜赶路太不安全，不如就在庵中借宿一宿，明日再回洛阳不迟！”

“如此打扰师太啦！”晁衡晚年仕途顺利，何以孤身一人前来菩萨顶？两人返回败落荒庵，阒无一人。庙门贴着一张印信榜文：“神都告示：白沙渚新有一条巨蟒，近来伤害人命。如今杖限各乡里正并渔民人等，打捕未获。如有过往客商结伴过江，单身客人不许过江，恐被伤害性命。各宜知悉。”

“神都龙王？”唐玉佛住脚读时，方知那位上香娘子和小婢牡丹所言非虚：“福祸无门，唯人所召，心有恶念，妖孽自至。”晁衡同意：“师太所言甚是。”

大雄宝殿相对宽敞，经幡铜鼎，青烟袅袅！在这样的梵宇僧楼潜习澈悟，凡念浊虑为之尽蠲！佛祖端坐八瓣束腰莲花座，螺纹肉髻周围彩虹飞焰，万道金光！脊中停着大鹏金翅雕，鲲头豹眼，尖喙锐目，云程九万，振北图南。文殊普贤菩萨头戴宝冠，身着透明纱衣，骑乘青狮白象，装饰披帛、项链、璎珞、腕钏等配饰，巧妙联缀，繁复华美。文殊菩萨坐骑是青毛狮子，凿牙锯齿，赤眉飘焰，眼光如电，吼声若雷！普贤菩萨坐骑则是藏齿修身多年的黄牙老象，凤目金睛，长鼻银毛，看头似尾，身躯磊磊，细声细语如同窈窕佳人，玉面皱眉好似牛头恶鬼。此外，天王英武雄健，力士咄咄逼人！……这样的场景，唐玉佛在“龙门石窟”见过。沧海桑田，时空变幻！宗教似乎永远不变。佛，依然是佛。

阿倍仲麻吕，中文名字晁衡，斜靠供桌，欲言又止！对于唐玉佛来说，这个倭人仅仅只是历史教科书一串名字而已，知之甚少！端坐蒲团，双腿盘叠：“深山老林，人迹罕至！这座荒庵非常安全，放心！”晁衡似乎和青灯神尼本尊熟识，没有太多虚伪客套：“出家人慈悲为怀，多谢救命之恩！”唐玉佛双手合十，顺水推舟：“哪里，举手之劳。”

“太上皇找您炼丹，如果真的相思成灾，我们可以丹药幻术为引，安排他同玉玦散人见面。”晁衡直接开门见山，夤夜孤身前往菩萨顶，原来是秘见荒庵神尼，不过显然认错了人！他拿出了珠宝镶嵌的金盒，可盛香料或同心结等表定情的饰物：“玉玦散人旧日信物，遥寄寸心，唯有此物方能让他相信。”她将钗盒分开，金钗留下一股，然后将盒底和另一股金钗给了神尼。

唐玉佛一脸懵逼，索性将错就错！根据晁衡目前年龄推断，此刻应是安史之乱后，对方口中太上皇应该就是李隆基：“如果贫尼所料不错，玉玦散人就是当年贵妃娘娘吧？”这个不难猜测，不过按照正史记载，杨贵妃早已不在人世，何以有见面一说？

晁衡眼睛寒光涌动：“事关重大！师太为什么要说出来？隔墙有耳。”

“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。”唐玉佛引用清朝词宗纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》：“杨玉环出家，可不就是玉玦？”

晁衡显然没有听过，双眼精光大盛：“师太绣口锦心，写得好文章！”

“你慌什么？”唐玉佛看到对方神态剧烈变化，甚至起了杀心！于是拍拍他的手背：“庙门已经锁好，不会有人进来。”

“玉玦散人确实道号太真。”晁衡说得隐晦：“当年马嵬驿兵变并没有死，跟着我的朋友辗转去了日本……您不是已经知道了么？”

唐玉佛想起身上披的这张人皮，荒庵老尼只怕在这件事中充当重要角色。此外，金钗留一股，钿盒留一扇。金钗擘开黄金，钿盒平分宝钿。这样的做法也同记录相符：“&1t;长恨歌>，原来都是真的。”

这次轮到晁衡一脸懵逼：“&1t;长恨歌>？”

“一长诗。”唐玉佛想起其时白居易《长恨歌》尚未问世。

“事以密成，语以泄败。她是这个帝国天大秘密，还望师太守口如瓶。”晁衡没有追问：“别的不说，单是金吾卫就已足够难缠！今天看到那匹飞红巾了吧？就是陈南星派来的刺客。”

“陈南星是谁？”

“陈玄礼将军后人，如今官拜监察院执戟郎。”

“监察院又是什么组织？”史书可没相关记载。

“也罢！师太方外之人，情有可原。”晁衡喁喁私语：“这是圣人培植特务组织，弹劾百官行使监察职权，权势滔天！执戟郎就是院长，一人之下，万人之上，下面还设御史和长史，统领狼卫和鹰卫……我们被盯上啦！多加小心！”

眼前这位历史教科书上的龙套和酱油角色，唐玉佛咀嚼出了不一样的味道！

安史之乱爆，五十五岁的阿倍仲麻吕，随侍玄宗皇帝与杨贵妃，逃离长安，走避蜀地。作为随从人员，亲眼所见马嵬驿兵变，属于见证者。

大唐开放而自信，擢拔人才具有国际视野，只要有才能并不在乎血统。汉胡身份没有那么重要，甚至还有外国人当宰相，所以阿倍仲麻吕才能获得机会，担任唐玄宗机要秘书。虽然以其才华和人品深得玄宗宠爱，但是显然不能达到杨玉环、高力士那样亲密地步。顶多算是马仔，高力士才是影子，杨玉环是灵魂。这就很让人怀疑和费解了，虽为倭国遣唐使，何以随行在侧？正史虽然并非语焉不详，野史却是大做文章，大书特书！因为故事传奇性，还有大美女杨玉环……史学和文学模糊边界，水乳交融，达到高度统一和契合。

关于杨贵妃生死，后世众说纷纭！传说并未死于马嵬驿，而是远遁至蓬莱国。蓬莱泛指仙岛，神仙居住的蓬莱国也许就是日本国，存在多处杨贵妃之墓。这就可以解释阿倍仲麻吕随行，原来高力士勒死的是侍女，晁衡将她带到日本。据说，马嵬驿之墓只剩织锦香囊，杨贵妃丰满玉体已成骸骨，所以有“衣冠冢”之说，成为杨玉环假死一条旁证。

这些传说为何流传？一大理由出自白居易《长恨歌》。有一方士千里远至蓬莱宫，奉玄宗皇帝之命寻觅杨贵妃香消玉殒魂魄……长诗章节脍炙人口，所以唐玉佛方才提及这彼时尚未面世的长诗。那位方士是否就是晁衡深夜孤身晤面的菩萨顶荒庵神尼？答案呼之欲出！

此人能用虔诚心念招来亡魂，有感李隆基思念深沉，愿以法力相助不倦地追寻。驾驭云气冲上高空如闪电般驰奔，上天入地到处探问。上至青天碧霄，下至黄泉地狱，两处茫茫不见倩影。这也就解释了晁衡为何会来荒庵烧香？也许正是他们私下约定，无奈神尼成佛，灵魂飞升！书房只剩一具空皮囊，随后唐玉佛入坑，不仅使用人设和身份，同时也接替了她的工作。

至于陈南星布下天罗地网，十面埋伏，同样可以给出合理解释。马嵬驿兵变，陈玄礼就是重要参与者之一。当时，六军不，士兵哗变，大家把怒火集中在奸相身上。一个叫做张小敬的人砍死杨国忠。他们为了避免反攻倒算，所以杨国忠妹妹杨玉环必须死！李隆基为了安抚军心，鼓舞士气，赐下三尺白绫被迫让高力士勒死杨贵妃。如果当时死的真是侍女，杨玉环死里逃生东渡蓬莱成为如今的玉玦散人，那么最不愿意看到她的必定是陈家。他们害怕贵妃回来报仇，秋后算账，因此千方百计阻止她同太上皇李隆基见面。唐玉佛想通这一层，仔细梳理清楚这些人物复杂关系，执戟郎派人密林伏击晁衡也就不难理解了。