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第一千四百一十章 阪神之间（第2页）

但夏川对岛国的寺庙没有多少信心，这里的佛教已经变形了。

药师寺，属于净土真宗，这名字只有岛国有。

最初是在宋朝年间，禅宗和净土宗同时传入岛国，这两种法门修行起来都遵守五戒，严谨自持。

但在元朝年间，岛国本土诞生了一个属于自己的派别：净土真宗。

这个派系比较极端，他们认为修行的核心在于，‘对佛祖本身的本愿力量’，其他清规戒律都是禁锢人性的枷锁。

所以，创立净土真宗的亲鸾和尚，与岛国相国之女完婚，首开僧众娶妻之风。

当时并不是所有派系都娶妻，多数信众还是坚守清规戒律的，直到岛国进入一个全新的时期——明治维新。

明治新正府上台后，立即开始扶持诞生于岛国本土的宗教——神道教。

神道教最早实行的是自然、祖先、天皇崇拜，岛国古代传说中，万物都能找到与之相对应的庇护神，所以神道教的神灵无处不在。

岛国神社供奉的神灵，按照我们的角度来看，比较繁杂而奇怪。

野猪、蝙蝠、狐狸，连地里用的爬犁都会供奉。

神道教在明治正府的支持下慢慢完善壮大，然后明治正府规定：佛教教徒蓄发、娶妻、食酒肉皆可，正府停止向所有寺庙发放补贴，僧侣的名字要与平民一致。

自此，岛国佛教没落。

由于明治正府的严格‘管理’，很多僧众开始破五戒生子，吃肉喝酒。

更重要的一点是，僧侣的身份以及寺院的管理权，可以由掌教的主持一代一代，通过自己的子孙传承下去。

所以现在的岛国佛教，嗯，和尚开酒吧不要奇怪。

不仅娶妻生子，还能唱摇滚、办瑜伽班，开演唱会，想想那场面，舞台上一群和尚，穿着僧袍，背着吉他，对着麦克风……有没有感觉哪不对？

夏川唯一的希望就是，宗教的意义在于教人向善，信仰的方式虽然不同，但心中都是同一个佛祖。

其实夏川做高铁要比出租车快多了，只不过看不到城市风景。

路边一个穿着日式僧袍、头戴斗笠的和尚，左手托着一个黑钵，右手拿了一个铜铃，显然正在化缘。

这僧袍在别出是看不到的，怎么看都有和服的感觉，非常复杂。

每当有人给他碗里放钱的时候，和尚就摇一下铜铃。

“和尚为什么要在闹市化缘？”夏川问。

司机茫然：“没人的地方怎么化缘？”

完了，夏川心冰凉，金刚经第一篇就讲化缘不要有分别心，无论贫富贵贱，挨门挨户，给所有人供养的机会。

施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

难不成岛国连金刚经都改了？

咋不换个佛祖呢？

好吧，比起开演唱会，这都小菜一碟。