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第五十一章 黑夜山（第1页）

道门众人在艾丽的城主府邸休整了三天的时间，对于过去半个月都在风餐露宿的众人而言，算是极大的慰藉，毕竟这里有酒肉，有舒适的住处，有温暖的火，还有美丽的侍女，虽然在张月鹿的眼皮子底下，没人敢动什么歪心思，但赏心悦目也是好的。

在这三天的时间中，齐玄素没有闲着，他向上官顿请教了西大6的语言，不求能对话书写，只求能够使用一些简单的日常词汇。

至于张月鹿，她并不打算学，谪仙人在跻身天人阶段之后，可以习得一门名为“读心术”的神通，而“读心术”还有一个前置神通，名为“心湖传声”，可以绕过语言的障碍直接以心声交流，她觉得与其学习一门其他语言，倒不如直接修炼这门神通。

散人自然是没有这等神通的，他们既没有“读心术”，也没有“心湖传声”，只有“先天神算”，还比不上“紫微斗数”。不过“先天神算”的基础是以人力计算各种变数来预测趋势走向，而非以冥冥天意来预测未来，故而“先天神算”修炼到一定程度之后，可以大幅增加脑力，表现在记忆力和悟性有所增强。

曾有一位天人阶段的散人用了九天的时间便完全学会金帐的语言，一辈子共精通十六种语言，尤其精通铭文和甲骨文。

靠着散人的优势，齐玄素在三天的时间中，已经可以靠着几个简单的词汇，再加上各种手势比划，与亚瑟进行简单的交流。

亚瑟之所以能被派遣到东方，其本身自然是懂一些中原语言，只是说得非常吃力，而且容易词不达意，本来他有一位十分精通中原语言的同伴，可惜死在了来此的途中，所以才需要艾丽进行翻译。

在闲暇时间里，齐玄素还向张月鹿请教了关于几大传承的异同。

道门几大传承的差异体现在各个方面，最主要的还是战力方面的差距。

道门曾经专门评测过几大传承不依靠身外之物的战力高低。

炼气士挥最为稳定，很难战胜境界高于自己的对手，也很难输给境界低于自己的对手，一直都是道门的中流砥柱。儒门三大传承中的气学一派便十分类似于炼气士。

武夫和方士是两个极端，在天人之前，武夫对上方士，拥有压倒性的优势。在天人之后，方士逐渐可以与武夫正面抗衡，甚至稍占优势，因为武夫不能长时间飞天是致命死穴，导致武夫只要被方士拉开距离，就会被玩弄于鼓掌之中。至于人仙斗鬼仙，则充满未知变数，全看各自挥。

巫祝来源于上古巫教和古仙，作为神道一途，与佛门传承类似，需要海量的香火愿力，上限极高，下限极低，只要香火愿力足够，能与同境界的谪仙人抗衡而不落下风，甚至是战而胜之，若是香火愿力不足，几乎是五仙垫底，甚至不如散人。

谪仙人作为五仙之，样本太少，不过毫无疑问是碾压态势，比起炼气士，更容易战胜比自己境界更高之人，对上修为不如自己的对手，没有败绩。

至于散人，可谓是千奇百怪，能赢不能赢的，也能输不能输的，每每总是出人意料，取决于散人修炼的神通数量和类型。

散人展至今，共有三十六种上成之法，从未有人能够学全，道理也十分简单，其中许多神通法术本就相互冲突。不说其他传承，只说武夫和方士，武夫讲究神魂和体魄合为一体，方士要神魂脱离体魄出游，到底是合一还是分离？若是强行兼修，未曾伤敌，先行伤己。……

散人展至今，共有三十六种上成之法，从未有人能够学全，道理也十分简单，其中许多神通法术本就相互冲突。不说其他传承，只说武夫和方士，武夫讲究神魂和体魄合为一体，方士要神魂脱离体魄出游，到底是合一还是分离？若是强行兼修，未曾伤敌，先行伤己。

目前为止，散人的最高记录是同时兼修二十四门上成之法，号称媲美谪仙人，可惜这位散人前辈也因为杂而不精，止步于天人阶段，未能更进一步。

这又不得不提到道门的规矩，不管什么传承，在天人之前，必须严格按照道门的固定路线在规定范围内学习神通，到了天人之后，才能根据自己的喜好自由选择不同的上成之法、大成之法。

大约是道门认为天人之前，见识不够，定力不足，知其然不知其所以然，容易走火入魔、误入歧途，必须严格控制。到了天人之后，有了自己的分辨力，便可以放松管控，除了几门禁法和限制之法，无不可修炼。

故而从某种意义上来说，只有到了天人阶段，才算是真正登堂入室。

三天之后，艾丽的手下传来了消息，最近乌戈山离的确出现了许多人口失踪的案子，只是西域向来是无法无天之地，盗匪横行，人口流动又大，死几个人并不算什么大事，城主府也没有如何在意，直到艾丽下令寻找外来人的踪迹，这些案子才被重视起来。

通过这些案子中的蛛丝马迹，艾丽最终把视线锁定在了距离乌戈山离城大约三百里的黑夜山上。

这是一座荒山，罕有人至。广袤西域，地广人稀，多的是无人区域，所以也算不什么多么稀奇，只是在几百年前，曾经有一位法力高强的巫师居住在黑夜山上，这位巫师诅咒当时的乌戈山离王室，并操纵国主，在幕后统治乌戈山离。

后来这位巫师莫名暴毙，有传言说巫师死于与其他巫师的斗法，乌戈山离又重得到自由，直到艾家在楼兰城的争斗中落败，退到此地，并且夺取了乌戈山离。