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※独立舞姿
元月底的美国犹他州公园市,涌入了据说多达四万名来自世界各地的各色人等,为的是参加一年一度的日舞影展(Sundanbsp;FilmFestival,中国大陆习惯音译为圣丹斯电影节)——北美最重要的独立电影祭典。每天我搭着大会与市政府提供的免费摆渡车,来往于各个放映影院、讨论会场及酒会餐吧之间,车上都挤满了挂着影展吊牌的导演、制片人、影评人、发行商、演员、摄影师、剪辑师、选片人、频道编辑、学者、学生……
说是祭典,那么,这些人来到这里,献祭的是什么?膜拜的又是什么?许多人说,是独立制片精神。
1978年,已是好莱坞一线男星的罗伯特·雷德福(RobertRedford)跟几个朋友发起了支持美国独立制作影片的活动。他们以犹他州的美国电影节为阵地,展映在好莱坞片厂制度之外产出的美国影片,包括剧情片与纪录片,并给予评奖,这即日舞影展的滥觞。从这个阵地开始,近40年来,发展出日舞协会、日舞频道、日舞基金,以及许多的培训工作坊与巡回放映展;资助、扶持、展映的影片也扩及全世界影片。
故而,从一开始,这个“独立”,具体来说就是独立于好莱坞的影片产销系统之外,让有理想、有创造力但是又得不到好莱坞支持的年轻导演
、制片人,有一个彼此切磋、展示身手、接受品评,甚至跟发行商碰面洽谈的机会。在这里,一个有潜力的导演或制片人,可以接触到从上游的创造发想、题材打磨、资金取得,到中游的剧本或叙事结构锻造、剪辑探索,再到下游的影片完成后的放映、评奖、研究与发行。这是一组少则一两年,多则四五年的完整独立制片产业链。这样丰满的产业链,在华人社会中,我们尚未见到。
之所以如此,窃以为至少有两个因素。其一,华人社会对于独立制片的看法还未臻成熟。许多人认为独立制片是不能谈产业的,而应该如传统手工业那般,由导演以及少数的助手独力完成;完成之后的作品,则是“姜太公钓鱼——愿者上钩”;如果意图跟产业挂钩,就是背叛了独立精神。
有人认为这样的独立制片观念不免失之极端,甚至矫情,尽管在西方其实并不缺乏这样的纯粹主义者。不过,这样的纯粹主义,的确也在影像美学与世界观上,留下许多值得称颂的成绩。每两年一度的日本山形纪录片影展,就是这方面纪录片的集中展现。
其二,华人社会普遍缺乏以产业为依托的独立制片观,恐怕有更深沉的文化与历史惯性。盖华人的历史文化传统,向来未曾给“独立”一词留下足够的资产与丰厚的活动空间。
在西方,自中世纪以来,科学独立
于宗教之外、基督新教独立于罗马教廷之外、社会主义独立于资本主义体系之外、子女独立于父母之外、女性自觉独立于父权之外,乃至美洲殖民地争取独立于宗主国之外……在在都于西方人的心灵与视野上,留下了“独立”的发展空间及正当性。
相对于此,自古以来讲求大一统、定于一尊、万邦来朝与天下一家的华人社会,到今天骨子里仍未给“独立”准备好一个自由成长的天地;一讲“独立”,父母紧张、学校紧张、体制紧张、权威紧张……整个社会都紧张兮兮。搞到后来,就往往剑拔弩张,逼得追求创造力的作者们非以纯粹主义的姿态来倡导“独立”不可。这种态势,反而扼杀了更多潜在的独立创作的萌发,这对华人社会的现代化发展来说,是福?是祸?
“日舞”一词,典出雷德福在1969年与保罗·纽曼共同主演的电影《虎豹小霸王》,此片十分卖座,并入围七项奥斯卡奖。片中,雷德福演的角色就是“日舞小子”(Sundanbsp;Kid);到今天,“日舞”已经成了独立制片的代名词。然而,这几年发展下来,也有论者指出,如今参展的独立影片率皆走向华丽、丰美,若是早年的得奖影片今天再来参展,恐怕连入围都谈不上。故而,一如百老汇之外有“外百老汇”“外外百老汇”,近年来也出现了“雨
舞”(Raindance)、“月舞”(Moondance)等强调独立于日舞影展之外的独立电影活动。在摆渡车上,我就看到挂着“雨舞”吊牌的年轻影人,在公园市走动、发出自己的声音。他们神情一派自然,而挂着“日舞”吊牌的人士(年纪一般比较大、白发比较多)也不以为忤,两者共存共荣于这个晴空万里、白雪皑皑的美丽小城。
是故,Sundance应译成日舞,否则难道把Raindance译成“恋丹斯”、把Moondance译成“梦丹斯”吗?
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