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第二十八节 2024 2 26 呼吸练习第十天（第1页）

【早】

~臣服的功课

先，让眼前念头来，念头走，你可以接受，可以放过。针对每个觉察、感受、想，甚至是连觉、观、在，它还没有延伸出来，你都站在一个欢迎的态度，友善的中立的接受、肯定、欢迎、感恩的态度来面对，只要你，好像你注意到，它本身是很原始的，很不分别的，好像一个轻轻松松的一个在，一个觉，一个观，它没有延伸下去，它已经让你看到，你都用一个友善的态度来欢迎，来接待，来肯定，来感恩，最多就差在这里。我们一起来做一下，这样做你可以做更久了，因为你早晚就会有念头延伸出来，会区隔、分别，这样你整天都可以做，不是我们刚醒过来的才做。我们一起来~~

回到一个善意的中立性，不管这个瞬间有什么内容，都是以观为主，以想为主，以感受为主，以觉察为主，对于你都是一样的，你都是把它做一个回转，就是回转到中立性，一种接受的中立感，这是个接受。感恩的层面，是放过，最后也是空掉的，因为你，不管什么，什么现象，你都可以带回到中立性的状态，一种观念，一种念头，一种境界。这样子，跟内容没有一点关系喽，内容是大，还是小，长什么样子，一点关系都没有，所以你已经不会受这个内容的影响，你都会把这个回转，移到一个没有批评，没有判断的境界，这就是我们带出来的臣服，当做练习的重点。

你可能注意到，这和随息有什么不同呢？

随息，是你轻轻松松地把注意摆到呼吸，从呼吸着手，从数息、观息，到最后连呼吸都不用管了。虽然是这么说，但是也还有一点呼吸的印象，这些呼吸的印象就是帮助你稍微有一点守住，它是帮助你集中，集中你的注意力，稍微这样子不容易有杂念，不容易跑到别的地方。虽然讲随息，你的念头来，你的感受来，你的觉察来，你自己都感受不到，被带走了。所以，随息好像也有一个背景，有一个影子，就是呼吸嘛。

那我们讲臣服，臣服就是我们心中，眼前的瞬间是我们守住的重点，是我们这里可以把它们稍微点到一个重点，是我们人两极化还是需要的。那这种平等的瑜伽，已经是你最轻松的，你可以用这些方法来净化，你已经在慢慢沉淀，慢慢在打开，你的思考已经来简化，已经简单，空了，到了一定地步就透明了，变成一个空的容器。这时候你就不需要再加一个头，再加一个回转，这个臣服再做个回转，再有个中立性，也不需要再去叠加一个呼吸，有个随息可谈。臣服走到最后，就是这样子。

你看我把这个意识谱从不同的阶段，不同的切入点全部带给你了，帮你做一个大的整合，不晓得你可不可以听懂。听不懂也ok，我们一起做就好了。最重要的是不要急，不要认为我应该学习到多一点的呼吸法门，怎么还集中在好简单的里面。其实并不简单，只要这个步调已经在带着你走，其实你不晓得，我已经cover到多少多少重点了，这是你体会的深度啊，是否可以和我可以match，可以符合我们这里想要表达的。

今天下来，祝你一天快乐，祝你一天庆祝，样样不顺，把它变顺，最多只是需要一个念头的转变，一个刹那转变，本来不顺的，自然变成顺了。顺，还是不顺，还是头脑的产物，既然如何，你可以选择顺哪，一个心态的转变，一个态度的转变，用最顺的快乐的心情来接待，好坏都一样的。那就这样子！

【中】

~理论：每个练习，都可以带你回家

我在留话的时候，是宇宙带着我朗诵和留话，根本不是从头脑，有某个蓝图，也不是有什么重点要表达。我根本没有什么重点来表达，最多只是臣服到宇宙，宇宙有它自己的一套逻辑，想怎么去挥，就挥，利用我的身心，来转达、表达他自己。只能说刚刚好，急也急不来，慢也慢不来，就一步一步这样走。希望你忍耐，一天下来时间也不多嘛，希望你能专注，跟着我们一起往下走。事后，假如有一些空档，还可以回去再复习一下。

我们在讲一个意识谱，每个人在一个不同的层面，所以这个切入点，就是用什么方法来练习，可能每个人用不同。所以，自己要了解有哪些工具，当然不是换来换去，从一个方法跳到另外一个方法，否则这样到最后，没有一个方法能熟悉和熟练。但是，它确实允许不同的方法，允许你不同的心情，不同的方法，不同的状况，比如情绪的状况，情绪会起伏嘛。

臣服，有时我们踩不了刹车。不管是初学，还是很熟练的修行者，我都是给的同一个方法。很成熟的朋友，他一做就现，这个方法可以弥补一下过去没有注意到的，就是从臣服回到中立心，友善的，善意的中立心，稍微偏向正向的中立心。因为我们每个人都多多少少受伤，走到这里，我们每个人身上都是疤，情绪的疤，心情的疤，在心情上的失落，都是创伤。所以，我们从这里走出来，我们要给自己一点鼓励，一点加油，用正向的中立心，友善的中立心，臣服，而且是事后的反应，对于一个瞬间，同时是不顺呀，不利呀，不好的印象，做一个反应、反弹，是事后，我们可以把自己踩一个刹车，把自己带回到友善的中立心，中道，这是非常非常重要的。这是心理上的一个疗愈，臣服就是这个作用。那你不知不觉在进化，好像慢慢地你可以踩一个刹车，可以慢慢安静下来。

那，你看就可以用呼吸啊，一步一步的，从数息、观息，走到随息或者我们用早上的一个瑜伽，醒过来的瑜伽，这时候就是来更进一步，在半醒不醒之时，在意识很模糊的时候，出来一个觉，一个观，一个在，那时候就停在那里，不要进行。

就这样用各式各样的方法来切入，那一个人就要懂得自己的状态，自己的心情。比如，你用数息、观息，走到随息，还有一点呼吸的味道，呼吸变成了一个anchor，就好像一个船，有一个锚，到水里去把它安定下来，把它守住。anchor在那里，但还是在呼吸，很微细，但是守住，就不会让头脑到处跑，虽然是随息，呼吸怎么来你也无所谓，你根本也不需要看它，本来这就是没有方法的方法，其实注意不一定非要在呼吸啊，可以到处走啊，根本可以不用守住呼吸。但我们从数息、观息一路走来，所以自然会点到一下呼吸。

早上的瑜伽也是一样，就是守住这个没有区隔，还没有分别的一个体，可以说是起点，一个还没有点的点，大我的观念，也是稍微在那个出点前，意念前，也是稍微守住，它也是一个定锚的作用，非常重要的。因为我们相对的脑灵活性很大，像一个猴子，从一棵树跳到另一棵树，它的反应很快，所以你稍微微细地点一下，它就不会到处跳，稍微有一点形状，有一点规律，还是非常重要的。

一个人用这个方法，每个瞬间，都好像在灌，灌空，空气也好，空档也好，不断在灌，让这个瞬间不断膨胀，不知不觉就进入一个平等的瑜伽。真正这时候你放下，念头跑到哪里，跳到哪里，你也无所谓。其实你已经安静了，一个人安静了才可以这么做，所以才可以看得清清楚楚，我们说念头就像水里的灰尘一样，几乎已经沉淀了，所以剩下不多，这时你看得非常清楚，要不然，这个平等的瑜伽一开始要做，困难度相当大，因为你安静不下来。所以我会等到现在，所以一步一步带你，我们做前面的练习，朗诵啊，Iam的呼吸呀，都是在一个动的层面，守住一个很窄的范围，我们是用数息呀，观息呀，各式各样，我们早上一起来，用起来的瑜伽，臣服也是一样。我把范围变得更窄，就是知道我们的头脑太灵活，它会到处跑到处跳，一个人体会不了我们这里在讲的，什么叫做脚印啊，什么叫做打开的观念，让现象可以存在，a11oittobe，好像很懂，但还是理论化，假如不是把它打开，你可能表面上听懂，但是做不到。

你看，前面讲到不可知，很有意思。因为我们走到最后，让这个瞬间，就是让这个现象存在，本身就是活在不可知，住定在不可知。因为你活在的瞬间都可以放过，你还有什么东西会在意？一样都可以不可知，你好得很，你不知道，甚至你不想知道，你也知道是知道不了，这时候你不就是放松了吗，和这个瞬间就不相关了吗？它不再会给你带来危险了，有什么刺激，或者给你带来种种恐惧，让你感觉到不确定，有不安全感，你好得很，自由得很。你看，一个不可知的状态，其实讲来讲去还是平等啊。你看是不是全部连起来了，你做臣服，做平等的瑜伽，做早上起来的瑜伽，随息，没有方法的方法等，你现走到最后，就是在准备你呀，住定在不可知，而你的本性，你的本体，你的本质，它的特色就是什么？就是不可知。这个可能我们平常不去想，也根本没有听到，就是在不可知。

一个人，在一个不可知的状态，还高兴得很，轻松得很，根本心中没有事。别人紧张，为他担心，可能是在经济的层面，在安全哪，在种种人间所认为重要的，但对这个人，他无所谓，对他都是平等的。你说，不可知和可知有什么不一样，根本来不及区隔。这个人就一路走下去，自由起来了，天下是他的家。这种状态，这种心境其实和社会所认为你重要不重要啊，你的处境一点关系都没有。这种自由，一个人到这时候，才能真正自由起来。好像这一生，第一次醒过来了，重生再来一次了。

今天下午，一样的，快乐起来，庆祝起来，没有一个理由会需要让你不快乐，不庆祝，你快乐不需要解释，不需要理由的，你才可以活出来不合理的快乐，才可以活出来不确定。而你庆祝，是最多是声明你的地位，你的本质，声明你就是它，它就是你！

【晚】

~om，aum，hung练习，一共三次

莲花手印，om，重点是摆到观想，观想从头顶接受宇宙的能量。透过中脉，先把它贯通，带到心，从心转到，aum，扩到会阴，然后扩到整个身体，接下来用意念转到地球的中心，等于用气去补地球善意的能量，整个地球带到中心，用hung，用意念送到地球中心去。不晓得，你是不是和我一样，全身热。

~海军6战队的呼吸，“4444呼吸”

吸4秒（磬声），憋气4秒（水滴声），呼4秒（鼓声），憋气4秒（水滴声），不断重复。

~理论

我在书里面，把和这个呼吸相关的经过都写了出来，小时候喜欢潜水，潜水就是憋气的观念。它会让我呼吸慢下来，安静下来，也现我的看法和别人都不一样。我在书里面也讲到一个俄罗斯的科学家讲的理论，做的实验，验证了我自己在身体上体验到的。

二氧化碳不是废气，而是在我们的呼吸中非常非常重要的。它在代谢层面上很重要，其实二氧化碳的浓度在血液里不能太低，太低的话，氧气的作用，循环和代谢也会受到影响。在西医，讲的是氧气在血液的浓度不能太低，但是其实我们是需要多一点二氧化碳。

三分之二的人有呼吸，气喘，过敏各种问题，提高二氧化碳的浓度，会让氧气释放得更多，关键是用鼻子呼吸，而不是用嘴巴。

所以用那么简单的方法，就是将吐气拉长，把吸气和吐气的比例变化，把呼吸的周期拉长，培养我们用横膈膜呼吸。这也是为什么要舌抵上腭？是用腹部呼吸，要慢，从上面呼吸到下面，到横膈膜，到肠道那里，吐气也是，步调也慢下来，一分钟4次~6次，和身体共振，达到一个谐振。就是身体有一个频率，血管哪，气管哪，肠道哪，有个频率，最根本的，最基础的频率，这就是我们在找的谐振，几面合一，包括脑也合一了，你很容易和身体结合了，否则你在一个虚拟的状态，自己也不晓得。所以，呼吸是一个自主，也是一个非自主的身体的功能。自主会影响到非自主，你把频率降下来，也不管是自主还是非自主。就是那么简单的方法，调整呼吸的频率，把呼吸慢下来，拉长，用憋气把二氧化碳提高。

【结束】

又是一天，忙碌的追赶进度的一天，因为昨天一天出去办事了，加油！

#我理解讲的是对所有的一切都欢迎，然后肯定，然后感恩。就是把所有的一切都一视同仁，都一样对待，不需要产生任何情绪，不需要产生任何念头，这样就把自己的生活简单化，那么自己当然就会快乐。这样就丢掉了一切烦恼，因为我们的烦恼都是由对过去的放不下，对将来的担忧等等并延伸出来的所有所有造成的。所以，让自己活得更简单些，反正一切都不是自由意志，反正一切都有整体意识带着走，我放下不放下，我担忧不担忧都没有用，因为我决定不了，那何不放下，那何不不再担忧，这样人就会轻松，就会很放松，就会活在当下可以做的层面上，就会很简单，身体自然会健康，人也会喜乐的。这是我想要的吗？我想，是的！

第二个理解是我在人世间的这些区隔，这些分别，这些二元对立的东西，它们都是工具，都有它们的不可磨灭的作用，都是极其需要的，是我们需要它们让我们早期在这个人间稳定下来，带来初期的安全感；但是随后，我们展到一定程度后，就要丢掉这些拐杖，因为我们已经会走路了，所以我们要自己站立起来，自己独立起来。于是，这些工具又要起到必不可少的作用，就是让我们练习把它们丢弃。所以，对人时间的这些所谓“骗人”的工具，我们也要有一个更加恰当的对待，它们是需要的，它们不是不好，它们是我们的工具，无论在早期由于它们的极大作用让我们可以稳定下来，让我们可以自洽，让我们可以比较顺畅地活下来，还是在晚期，如果我们展到一定阶段，我们要利用这些工具，要练习把它们丢开，让更大的意识照进来，它们仍然是需要的。所以对于它们的态度，虽然最后是丢弃，但也要有一个比较合适的对待。

我产生了一个问题：既然我们所有的东西都不是我们的自由意志，甚至一个念头，都是大的意识同时在产生的，那么我们如何跳出这个框架，我们如何才能获得自由？因为哪怕我们来听全部生命系列，都是大的意识让我们走到的这一步，我们做某些练习和去尝试体验某些跳出局限的行为，我们去改变我们的习气，那也是整体意识带着我们走到的这一步，那么我们真能跳出我们的局限吗？如果什么都是大的意识决定的，那么假如这一生大的意识说我不能醒过来，我不能找到家，也许是再过两辈子才能找到，那么我如何能改变而让自己这辈子就能找到呢？好像是不可能的，那么我做什么还有什么用吗？

破局的地方在哪里呢？有点像自相矛盾，因为我注定被整体意识带着走，我注定在没有觉醒前是无法跳出我的局限的，那我就什么都没法做了，因为我做什么都是枉然，都还不是我的自由意志，所以我做什么都跳不出来，如果整体意识决定我这辈子不可能觉醒，那我就干脆随顺我的命运罢了。但如果大的意识说这一生你就要碰到全部生命系列，你就要突破局限，那么我就会突破局限，但是我仍然是在大的意识的主宰之下，那能说我有了自由的意志了吗？整体意识会让我去突破它自己吗？#

问题很多，慢慢地自己去参，去悟吧！