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第1章 太极判 化生五老 三才立 发育烝民（第2页）

答曰：“涵滀圜外，真元之水也。其外则纯一虚无自然之气耳。以我无形之性，入此真有之境，而化为有形之体，若彼无形之境，则仍返无形之性矣。汝其省之。且招四老与汝相合，共赞玄功也。”

以手指四维，四震雷，遂自顿身云外，化金光不见。

黄老注望若大南方，赤气炫空，一人飞行而至。遍身皆红，须尽赤，以丹叶缀体，浑似一团烈火。

未及启问，其人先曰：“我赤精子，安居木石之间，忽闻法雷见召，故来听命。”

黄老正述所以，见东方苍气浮空，或曲或直，向大地飞来。赤精子呼曰：“木公将至。”又北指曰：“玄气凝空，水精子来也！”有顷，二老继至。

木公色清气秀，形体修长，上缠碧藓丝萝，下缚苍藤薜叶。水精子深沉湛澈，浑厚通明，以乌木皮挂体，手扶棁杖。

黄老一一叙语，独讶金母不至。木公曰：“天地初辟，以东华至真精阳之气，钟化于我，生于碧海之上，苍灵之墟。以西华至妙洞阴之气，化生金母，栖神于昆仑之圃，阆风之苑，性凝湛寂，道体无为。既属同源，焉有不至。”

言未毕，西方素气横空，金母荏苒而来，向前稽。

各定睛观之，见其豹尾虎齿，蓬戴胜，身披珠玉璎珞，腰系桑土长裙。

木公问：“何来晏？”金母曰：“予方高卧白云，猛被法雷唤醒，整束趋来，未识有何所事？”

赤精子曰：“道祖既生吾等，不欲任天地倥侗无物，故令会黄老于大地，赞助化育耳。”

三老始知黄老名号，见其形貌轩昂，莹煌满面，皆欢喜恭敬。

水精子曰：“黄者，广也，厚也，正也，光也。德合中合，功同大地。道祖之命名，足称其实也。”黄老谦谢。

木公曰：“道祖鞠我育我，皆使有名，可不遥尊其号，少申报本之意？”

四老拟议未定，黄老曰：“道祖太虚无极，上号曰玄玄上人何如？”众皆拱手曰：“道长所论极当。”各跪地翘，称颂礼拜。

赤精子曰：“闻上人云，天地大德惟生。万物之生生于有，有生于无。先以大钧之元气，大渊之至精，化生吾五人，得受上人之教。当体天地之德，代为陶蒸生植，方为无负。”

黄老曰：“生生之道，还是如何？”

赤精子曰：“道祖当言洪炉朵象，大块甄形。且言金火分胎，水木合气。今以天地为炉，造化为工，尽吾五人之力，自然煅炼成功。”

木公曰：“若从金液炼形之道，自能性命相见，玄牝立交也。”

黄老曰：“此则全赖木公、金母修持其事。”

金母曰：“予初经此地，须黄老导之。”

木公忻然曰：“吾与子无妨，谓金公、木母，黄老亦可称为黄婆，赤、水二位，焉有不相济者乎！”

当时黄老择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴处搏土为悬胎之釜，员盖方舆，覆载设位。

木公治山左五金之精，为三足鼎；金母陶西南五土之神，为偃月炉。

水精子辟山后玄英之石，渗真水，掬贮于炉，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精子钻直南搏桑之木，取真火，运烹其水。

一霎薰蒸逼逐，鼎内之气，自太和中滴沉炉底，釜腹下有气透出，引吸水中所含之金华。自然橐龠盈虚，河车升降，满中畅美，溢外融融。

五老能消息玄关，默会丹头凝结，撤去鼎器固济，抱釜出现，晶光四柱，七日始敛。

黄、赤、水静坐高处神观。金、木乃重立坛灶，移釜架于其上。朝畏其寒，下复阳光之焱；暮忘其燥，上施太乙之精。至于存神温养，涤虑忘机，处之咸中其节。抽添既久，火候将周，至九转之期，采云朝顶上，甘露洒须弥。

金、木知丹已熟，掀开顶盖，中有二物合抱。金母顺手携一视之，是阳象婴儿；木公扶起，是一阴形姹女。二老大喜。

三老在山头同心察伺，山坞忽起万缕烟霞，充塞天地，起身往探，见婴、姹已现法象，皆踊跃相庆曰：“斡旋造化，成就天人，金、木之功莫大也！”

木公曰：“五气洽化，岂区区所能哉！”五老各还本处。

二子栖止岩谷，采取日精月粹，自能洞晓阴阳，牝牡乍交，胚胎始结，月交十遍盈亏，育有两儿。姹女以玉峰琼液双哺之。未几，复育二女。婴儿令二男二女呼己为父，呼姹为母。