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第 50 章 庄公四年（第2页）

但是当时的人对脏腑器官是没有多少了解的，他们往往只知道疾病的症状而不知疾病的因由，并且将这些症状与鬼神联系在一起。哪怕到战国时也是如此。如今楚墓中最为常见的卜筮祭祷简，本质就是在向鬼神祈求禳除灾祸，消泯病痛。

他们甚至会觉得病痛来源于诅咒。也就是说当楚武王意识到自己“心荡”的时候，他其实已经有不好的预感了，所以他才会特意去见邓曼。这时候的邓曼不仅仅是他的妻子，也是他重要的谋佐，他是去征求邓曼对于这场战争的意见。

“怪我狠心吗？”邓曼轻声问道。

熊通摇摇头：“是我自己的决定。”

邓曼听过之后就很直白地说出了类似王命不久矣这样的话。她在说话前先叹了口气，但她并没有阻止楚武王出征的意思，而是解释了“心荡”预示着什么，并且最后下的结论也看起来十分冷漠无情，一点不像是对自己的丈夫。

她大概是说：所谓物满则盈，盈而荡，这是天道。所以“心荡”就意味着君王的福禄到了极致也就是终点。先祖明了这个道理，所以在知道兵戈将近，征伐几出的时候给予王这个死亡的征兆。

所以邓曼的结论就是，既然楚武王已经注定会死在此战之中，那么只要军队能够不受损，即使失去了王，于国而言也是幸事。怎么评价这段话呢，一

（）来很敢讲，完全不顾及听众的感受；二来，真的有点狠心诶，分析得这么理智，这可是枕边人。

不过贤后嘛，尤其是邓曼这种明显对朝政有深度参与、能够左右丈夫的决定、又几乎称得上足智多谋的类型，史书的读者和她的丈夫本人可能都对她有更多关于政治的期待，作为妻子的存在感随之就被削弱了。

之后我们会讲到邓曼的儿媳妇息妫，息妫在《左传》里的人物形象和邓曼相差非常巨大。即使称不上是祸水，但也远远不是对邓曼的这种褒扬态度；不过也不是对文姜宣姜这种明显的负面情绪就是了。

熊通实在难以想象自己的儿子为什么会选择这样的一个妻子，和陈国联姻并无不可，然而灭息国再娶嫁到息国的陈女，也并非是正经联姻之道。

而且怎么听起来好像娶了陈女还不是终结。

果然，楚武王发兵后不久就死于樠木之下。大概是早有准备的缘故，楚军秘不发丧，由令尹斗祁和莫敖屈重领军开路，在溠水上搭桥，最终疾行至随都城下扎营。这一切其实都是为了尽快解决战争早日回国，但却显得像是要和随国打持久战似的。

也是一种攻心计了。虽然随国可以以逸待劳，但是首先楚国大本营并不算很远，再加上随国今非昔比，现在明显已经打不过楚国了。所以这种要拖长战斗明摆着不打赢不退兵的架势看起来就很认真，随国恐慌之后最终选择了求和。

莫敖打着楚武王的旗号和随侯立下了新的盟誓，还特意作为战胜国要求会见地点定在了汉汭。所谓汉汭，杜预和孔颖达似乎都认为是汉水之西，也就是楚国的地盘。但是《尚书正义》的《禹贡》里写着“水北曰汭”，而《禹贡》是有名的地理著作。

之前说过，以随国为首的一众姬姓小国被称作汉阳诸姬，山之南水之北为阳。以水流方向来看，汉水以北也就是汉水以东，此时楚国还没有占据汉水。所以怎么看都应该是在汉西盟会比较合适，偏偏写了个汉汭，真是令人烦恼。

大概可以提出两个思路。一，杜预注是说“汭，内也”，水流往回折返才能是内，汉水自西向东，所以汉汭就是汉西，也符合局势；二，楚国就是为了在楚王不出面的情况下不显得自己心虚，特地跑到汉水东边随国的地盘。

在考虑上述两种说法哪一个更靠谱之前，我们先往下看。莫敖请随侯在汉汭盟会之后就回去了，渡过汉水以后才为楚武王发丧。孔颖达认为是随侯东渡汉水之后返回随国后楚国才发丧，杜预虽然没说，但是他先提出的汉汭即汉西。

然而第二个思路也是完全成立的，如果会盟是在汉东，很符合楚国这一出某种程度上和空城计有点异曲同工的策略。会盟之后，莫敖西渡汉水回到楚营然后发丧，似乎更合情合理。

虽然杜预和孔颖达都是注疏春秋经的大佬，杨伯峻先生也完全没有发表个人观点只是全盘引注了古人的说法，但是这个问题我还是持保留意见。怪只怪作者写的时候没有写清楚，到底是谁度过汉水之后才给楚武王发丧。！