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第500章 他的名号（第2页）

这才是阴阳相长的道理，而非是谈论彩礼的时候就是态度，讨论嫁妆的时候就不是男人。

放在古代，要是婆家给了彩礼而娘家没有给嫁妆，那这户人家几乎是要被戳碎脊梁骨——这辈子都别想好好的生活了，也会影响他们家中的一切。

比如他们家的男子再也娶不到媳妇儿——因为所有人都会觉着，你连自己女儿的嫁妆都不肯给，那你会善待我家女儿？

他们家的女子再也嫁不出去——你不给上一个女儿嫁妆，那岂不是也不给我们？

而嫁妆才是古代女婴死亡率很高，或者说人工死亡率很高的原因。

因为平民黔嫁出去一个女儿等于是分出去了一大部分的财产，而彩礼可不是给女方家里的，而是给女方的，之后女方是要带回新家当做自己的“家产”的。

这些财产的动用分配也十分有讲究。

一般的寻常百姓，这些彩礼和嫁妆基本上不会很值钱，所以到了家之后俩人也都一块使用了——当然女方是会留一点的。

而富贵人家，这些钱财则是由女方自己收起来，当做是自己的财产使用，当然了，在某些时候她们要拿出来这些东西贴补家用、甚至是贴补自己丈夫的小妾等。

什么家庭经受得住这种财产分割？

所以女婴的死亡率提高了。

而如今.唐律中规定女婴也可以分配一部分的田地使用，甚至在离开了这户人家之后，女子名下一半的“土地”留在这户人家中，而另外一半的土地则是被带往新家。

这在另外一种程度上提高了女子的地位——毕竟一个女子和一个男子是一样的了，她们是能够拥有土地，给这个家里面带来收入的。

即便是再怎么重男轻女的家庭，也不会轻易的将女儿嫁给不好的人了，因为这个女儿若是留在家里，能够带来的利益，比她嫁出去带来的利益要强得多。

而唐律中关于这一点的规定还在延续——比如和离。

唐律中规定，若是和离，则女方可以带走自己的嫁妆和财力，甚至可以带走自己的那部分土地，若是娘家接纳她们，则这一部分土地可以继续划归这个女子所有。

请注意一点。

这里的土地指的并非是女子所带去的那些土地。

女子带去了一部分的土地，等到入了婆家的户籍之后，还可以再领取一部分的土地，基本上和原本的量是一样的，而走的时候也同样是带走这全部。

这就更进一步提高了女子的生存概率，也提高了娘家人看顾嫁出去女子的概率。

毕竟若是过得不好，那走了之后还是能够带回来一部分土地的啊，这一来一回不就是他们占便宜了？

在这种行为的刺激下，男子和女子的比例慢慢的恢复了平衡，而民间、尤其是黔之中的生育率则是大幅度提高了。

大唐自然也就陷入了万物竞的勃勃生机了。

这一系列的政策从太极殿中走出，继而通过快马传扬到天下之间。

而大唐的变化、大唐的生机，还不仅仅是这般。

大唐更大的生机则是在于“京都大学”以及“长安研究院”之中。

京都大学的学子们开始打破往日里咸阳学宫与国子监的压制，成为了这庞大帝国中的一股新兴力量，而长安研究院则是以一种近乎于飞的度一个个的研究出来一些新的产物。

事实上，这是华夏大地百年来的积累，而非是一朝一夕的事情。

墨家以及科学家们已经压制自己近百年了，如今能够毫不顾忌、不需要隐藏的挥自己的长处，自然是要将原本的本事全都拿出来。

比如墨家。

墨家的传承者将当年墨子留下来的“墨经”原版都拿了出来，其中记载了很多研究万事万物道理的规律——与从前不同，这些墨家的传承者不再只是看着墨经而明自己的东西了，他们开始研究墨经中的道理到底是为什么。

是的，为什么。

一个民族也好，一个国家也好，想要迅的展，那么它就必须是有一个最基础的本质。