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第4章 1脏与四时的科学奥秘养生新风尚（第1页）

“天有八风”指的是自然界中存在的八种风向变化，即东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方之风。这八风在古代医学中被认为与人体健康息息相关，不同的风向对人体有着不同的影响。例如，东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；等等。

而“经有五风”则是指人体经络系统中的五种病理变化，这些变化与自然界的风邪侵袭人体后，引起的经络气血运行不畅有关。具体来说，包括风痹、风痿、风厥、风劳、风臊等五种病症。

通过对“天有八风，经有五风”的理解，我们可以看出古代中医对于人与自然关系的深刻认识，以及通过调整人体内部环境来适应外部环境变化的治疗思想。

您关于“八风邪以为经风，触五脏，邪气病”的提问，我们得明白这句话所阐述的是中医理论中“外邪致病”的基本原理。

在中医看来，自然界中的“八风”不仅仅是气候的变动，它们还携带着各自特有的外邪。当人体的正气（或称为抵抗力）不足时，这些外邪就有机会侵入体内，沿着人体的经络系统游走，影响气血的正常运行。

“经络”在中医理论中扮演着极其重要的角色，它们就像人体内的“高公路”，负责输送气血和营养物质到各个脏腑器官。当外邪侵袭经络时，气血的流动就会受到阻碍，导致脏腑器官得不到足够的营养和能量，进而引各种疾病。

当外邪沿着经络游走，最终会触及到人体的五脏六腑。五脏六腑是人体内最为重要的器官系统，它们的功能状态直接关系到人体的健康。外邪侵袭到五脏六腑时，就会破坏它们的正常功能，导致各种疾病的生。

在中医的治疗中，对于因外邪侵袭而引起的疾病，我们通常采用“驱邪扶正”的原则。一方面，我们会利用药物或其他治疗手段来驱逐体内的外邪；另一方面，也会通过调理身体，增强人体的正气和抵抗力，从而防止外邪的再次侵袭。

从哲学思想的角度来看，中医强调“天人合一”的观念，认为人与自然是一个不可分割的整体。因此，在预防和治疗疾病时，中医非常注重“因时制宜”，即根据不同的季节、气候和地域特点，采取不同的治疗方法和手段。

在实践应用方面，中医通过望、闻、问、切四诊合参的方法，来判断患者体内是否存在外邪侵袭，以及邪气的性质和部位。一旦确定病因，中医就会采用针灸、推拿、拔罐、艾灸等物理疗法，以及中药内服、外敷等化学疗法来驱邪扶正。

此外，中医还非常注重预防疾病的生。通过调节人体的阴阳平衡、气血流通等，来增强人体的正气和抵抗力，从而防止外邪的侵袭。同时，中医也强调“饮食有节、起居有常、劳作有度”等生活方式，以保持人体的健康状态。

“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也”这句话，体现了中医理论中对于四时（春、夏、长夏、秋、冬）变化与人体健康之间关系的深刻理解。

在中医看来，四时变化不仅影响自然环境，也影响着人体的生理功能。每个季节都有其独特的气候特点和相应的养生原则。例如，春季万物复苏，阳气生，人体也应顺应这一趋势，养护肝气，促进气血的生；夏季炎热，人体阳气旺盛，应养心阳，防暑降温；长夏（即夏末秋初）湿热交织，应健脾祛湿；秋季干燥，应养肺润燥；冬季寒冷，应养肾藏精，抵御寒冷。

而“四时之胜”则是指四时之间存在的相互制约、相互胜克的关系。具体来说，“春胜长夏”是因为春季阳气生，能够克制长夏的湿热；“长夏胜冬”则是因为长夏的湿热能够消耗冬季的阴藏；“冬胜夏”是指冬季的阴藏能够抑制夏季的阳亢；“夏胜秋”是因为夏季的炎热能够驱散秋季的干燥；“秋胜春”则是因为秋季的干燥能够制约春季的湿邪。

这种四时之间的胜克关系，实际上体现了中医“五行相生相克”的理论。五行（金、木、水、火、土）分别对应着五脏（肺、肝、肾、心、脾）和五季（秋、春、冬、夏、长夏），它们之间存在着相生相克的关系，共同维持着人体的生理平衡。

从现代医学的角度来看，这种四时之胜的理论也具有一定的科学依据。例如，春季是病毒和细菌滋生的高季节，容易引各种传染病，这与中医理论中春季阳气生、湿邪易生的观点相吻合；而夏季高温炎热，容易引中暑、心血管疾病等，与中医理论中夏季阳亢、心火旺盛的观点相一致。

因此，了解和掌握四时之胜的理论，对于我们更好地顺应自然规律、养护身体健康具有重要的指导意义。在日常生活中，我们可以根据季节的变化来调整自己的饮食起居、锻炼方式等，以达到养生保健的目的。

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中医四时五行与人体脏腑经络关系的阐述，体现了中医对自然界与人体相互关系的深刻洞察。在中医理论中，自然界的风、寒、暑、湿、燥、火等变化，与人体内部的五脏六腑有着密切的联系。

我们来看“东风生于春，病在肝，俞在颈项”。春季是万物复苏的季节，自然界中东风渐起，代表着生的力量。此时，人体的肝气也应顺应这一趋势而生。然而，如果肝气生过度或不足，就可能导致肝脏疾病，而肝脏的疾病又常常会在颈项部位有所体现，这是因为颈项是肝气疏泄的通道之一。

“南风生于夏，病在心，俞在胸胁”。夏季炎热，南风习习，代表着热烈与旺盛。此时，人体的心阳也应旺盛，以应对外界的热邪。然而，当心阳过于亢盛或不足时，就可能引心脏疾病。而胸胁是心脏所在的位置，也是心气运行的通道，因此心脏疾病常常会在胸胁部位有所体现。

“西风生于秋，病在肺，俞在肩背”。秋季干燥，西风萧瑟，代表着收敛与沉降。此时，人体的肺气也应顺应这一趋势而收敛。然而，如果肺气收敛不足或过度，就可能导致肺部疾病。而肩背是肺气宣的通道之一，因此肺部疾病常常会在肩背部位有所体现。

“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”。冬季寒冷，北风凛冽，代表着潜藏与收藏。此时，人体的肾阳也应潜藏，以保存体内的阳气。然而，当肾阳不足时，就可能引肾脏疾病。而腰股是肾脏所在的位置，也是肾气运行的通道，因此肾脏疾病常常会在腰股部位有所体现。

“中央为土，病在脾，俞在脊”。在五行中，土居中央，代表着稳定与运化。在人体中，脾主运化水谷精微，为后天之本。当脾的运化功能失常时，就可能引脾脏疾病。而脊背是脾气的运行通道之一，因此脾脏疾病常常会在脊背部位有所体现。

我们来看春季。“春善病鼽衄”，春季是阳气生的季节，但此时也是乍暖还寒的时节。如果人体的阳气生过快，或是体内有热邪未除，就容易出现鼻出血（鼽衄）等病状。这是因为春季肝气生，肝火上炎，影响到鼻腔的血液循环。

接着是仲夏。“仲夏善病胸胁”，仲夏时节天气炎热，人们容易感到烦躁不安，体内的气血也容易因此而变得紊乱。此时，如果人体的心阳过亢，或是受到外界暑热的侵袭，就容易导致心脏疾病和胸胁疼痛等症状。

再来是长夏。“长夏善病洞泄寒中”，长夏即夏末秋初之际，此时天气虽然炎热，但湿气也较重。如果人体脾胃虚弱，不能很好地运化水湿，就容易出现腹泻（洞泻）等症状。同时，由于长夏时节气温高，人们往往贪凉饮冷，也容易导致寒邪侵袭脾胃，引腹痛、呕吐等寒中症状。

然后是秋季。“秋善病风疟”，秋季天气渐凉，但秋风肃杀，容易引风邪侵袭人体。风邪与体内的湿邪相结合，就容易导致风疟等疾病。风疟是一种因感受风邪和疟邪而引起的疾病，表现为寒战、高热、出汗等症状。

冬季。“冬善病痹厥”，冬季天气寒冷，人体阳气内藏，气血运行相对缓慢。如果此时受到寒邪的侵袭，就容易导致气血凝滞，引痹症（如关节疼痛、麻木等）。同时，由于冬季阳气不足，人体的末梢循环也会受到影响，容易出现四肢厥冷（即手脚冰凉）等症状。

总之，这句话提醒我们要根据四时变化来养护身体，注意顺应自然规律，避免受到外邪的侵袭。同时，也提醒我们在不同的季节要特别关注某些容易生的疾病，并采取相应的预防措施。

冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。它描述的是在不同季节里，如果我们遵循了正确的养生之道，就可以避免某些季节性的疾病。

“冬不按蹻，春不鼽衄”。这里的“按蹻”指的是一种古代的导引养生术，包括按摩、推拿等手法。这句话的意思是，在冬天如果不过度进行导引养生，春天就不容易出现鼻出血（鼽衄）的情况。因为冬天是收藏的季节，人体的阳气内藏，如果此时过度导引，会扰动阳气，导致春天阳气生时出现问题。

“春不病颈项，仲夏不病胸胁”。春天如果不让颈项部位受到损伤或过度劳累，就可以避免颈项部位的疾病；而到了仲夏时节，也就可以避免胸胁部位的疾病。这是因为春天是肝气生的季节，颈项是肝经循行的部位；仲夏是心阳旺盛的季节，胸胁是心阳所在的部位。如果在这两个季节保护好相应的部位，就可以避免相关疾病的生。

“长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟”。长夏时节如果不让脾胃受到损伤，就可以避免腹泻（洞泄）和寒中（脾胃虚寒）的情况；而到了秋天，也就可以避免风疟等疾病。这是因为长夏是湿气较重的季节，容易损伤脾胃；而秋天则是风邪和疟邪容易侵袭的季节。如果在这两个季节注意保护脾胃和避免风邪的侵袭，就可以避免相关疾病的生。

“冬不病痹厥，飧泄而汗出也”。这句话的意思是，在冬天如果不让身体受到寒冷侵袭而引痹厥（关节疼痛、四肢厥冷等）的情况，同时注意饮食调养避免腹泻（飧泄），并且保持适当的运动让身体微微出汗（汗出），就可以保持身体的健康状态。

这句话提醒我们在不同的季节里要遵循相应的养生之道，注意保护身体的相应部位和脏腑器官，避免受到外邪的侵袭和损伤，从而保持身体的健康状态。

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